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陈平原

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未完的五四：历史现场和思想对话

本书分为作为一种思想操练的五四、多元并存的五四时代、两代人的合力、五四的阐释和传播史等六部分，收录了《为何不断与五四对话》《作为一种思想操练的五四》《危机时刻的阅读、思考与表述——纪念五四运动一百周年》《“新文化”如何“运动”——关于“两代人的合力”》等文章。

·14.2万字

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作为一种思想操练的五四

本书是作者专论“五四”的一本书，收录十二篇文章，文章长短及体例不一，有论文，有随笔，也有答问。只是在将“五四”作为思想的磨刀石这一点上，取共同立场。答问部分夹杂个人阅历与感受，明显带有主观性。可即便是专业论文，也都是历史研究与现实关怀相互缠绕。“五四”既是历史，也是现实；既是学术，更是精神。《“少年意气”与“家国情怀”——北大学生之“五四记忆”》与《波诡云谲的追忆、阐释与重构——解读“五四”言说史》二文，尤为用力，不无新意，有心人能读出那些压在纸背的心情。

·9.4万字

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新文化的崛起与流播（增订版）

本书从“报刊”及“出版”的角度，讨论了中国现代文学及文化，涉及现代中国文学的生产机制及传播方式——以1890年代至1930年代的报章为中心；晚清：报刊研究的视野及策略；文学史视野中的“报刊研究”——近二十年北大中文系有关“大众传媒”的；清末民初言情小说的类型特征；作为“北京文学地图”的张恨水小说；早期北大文学史讲义三种等。

·22.6万字

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花开叶落中文系（增订版）

本书是北京大学博雅讲席教授、著名学者陈平原以“北京大学中文系”为中心撰写的一部散文集，借追怀“往事如烟”，鉴赏“师友风流”，勾勒“另类系史”，以体现自家的“中文情怀”。书中追怀或描述的，多是作者接触过的师友，以北大中文系为主，如吴组缃、林庚、乐黛云、钱理群、温儒敏、夏晓虹等；扩展到整个中外学界，如王元化、钱谷融、王富仁等。以议论为主的第二辑、第五辑，话题集中在文学教育，可作为其他三辑的背景来阅读。

·20.7万字

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中国小说小史

本书叙述中国小说发展的过程，一方面概述秦汉古小说、六朝志怪、唐传奇、宋元话本、明清章回小说及近代小说的发展历史，一方面又突出中国小说史上文言小说与白话小说的相对独立演进和互相影响的趋势，以及“史传”传统与“诗骚”传统在中国小说艺术发展中举足轻重的作用。本书行文虽高度浓缩，却也多角度地体现了小说注重世态人情、细节琐事、奇谈怪论以及娱乐色彩深厚的特征，反映了作者独到的眼光与见识，是一部适宜大众阅读的学术普及著作。

·14.6万字

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中国散文小史

本书按时间顺序，叙述中国散文发展的过程，着重于散文文类演进过程和轨迹的描述阐发，凸现了中国散文历史发展历程和特点，是中国文学发展史中颇具特色的专题史著作。本书一方面概述秦汉的史传之文与诸子之文、两汉辞赋与六朝骈俪之文、唐宋古文、明清八股文及近代散文的发展历史，一方面又突出中国散文史上的一次次论争，如六朝的文笔之争、唐宋的古今之争、清人的骈散之争、近代的文白之争，行文虽高度浓缩，却也多角度地体现了散文兼及文与学、骈与散、审美与实用的特征，反映了作者独到的眼光与见识，是一部适宜大众阅读的学术普及著作。

·16.4万字

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当年游侠人：现代中国的文人与学者（增订版）

《当年游侠人——现代中国的文人与学者》是一部文传合辑，收录了自晚清至现代二十五位在文学、文化、教育领域有所建树之士的文传二十九篇（含四篇“附录”）。全书分为三辑，前两辑分别描摹晚清、“五四”两代学人，第三辑则是追忆引领作者走上学术道路的师长。各文排列顺序，依据为传主的生年。不同于出自文学家之手的文传注重故事性的特点，作者身为学者，所记所论，多为“侧影”，其中无不包含作者个人的感怀和学术发现，带有鲜明的“学术随笔”色彩。因此，虽然作者将拟想读者定为“大众”，但在此不妨（如作者所言）将“大众”的涵盖面精确为具备一定文化修养和文史底蕴的读者——若在阅读过程中无法对“攻其一点不及其余”的铺陈方式做背景知识的补充，则无以体会传主的精神、气质和趣味，以及笔者字里行间流露的文学色彩。本次增订，删去两篇怀念中山大学老师的文章，新增谈论苏曼殊、蒋梦麟、张竞生、钱穆、朱自清、金庸六人的八篇，后出转精，更显整齐。

·19.1万字

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书里书外（增订版）

陈平原书话、书趣文章的增订结集。在书中，他不谈高头讲章式的学问，而是杂谈买书、访书、读书、品书诸事，娓娓道来，亲切平实。陈平原是学者，书话写作非其本职工作，也不像黄裳、谢国桢、唐弢等前辈，有条件讲求版本；只是尽力搜寻阅读晚清小说、期刊，并将视野延伸至古今中西的相关书籍，一切都与自家研究思考有关。于此书，可见陈平原治学之境界，与读书人的本色。

·14万字

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大学小言：我眼中的北大与港中大

陳平原先生從北京大學和香港中文大學入手，談論大學的功用、校史的力量、教授的職責、校長的眼光、課程的魅力、博士的培養、學科的建設、學生的志氣、排名的困惑、改革的代價……兼及大視野與小感觸，短論隨筆暢所欲言，不拐彎、不加註、不粉飾，直來直去，三言兩語道破天機、直指人心。

·12.1万字

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现代中国·第十五辑

《现代中国》的编刊宗旨乃在专业的学术刊物之外，兼具强烈的现实及文化关怀，以20世纪中国为讨论对象，保持一种延续着传统而又关注着当下的目光。已列入CSSCI来源期刊。本辑为“告别演出”，设有“论文”、“座谈”两个板块，收入全部编委每人一篇代表论文，并附有李欧梵在北大中文系的座谈会整理稿，各文均学理精到、逻辑明晰、表述晓畅。

·30.1万字

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小说史学面面观

陈平原《小说史学面面观》讨论晚清以降中国现代小说研究史。他不求面面俱到，而是遴选鲁迅、胡适、阿英、普实克、夏志清、韩南、严家炎、范伯群、赵园、黄子平、王德威和他自己，共计十二家，进行评述、延伸与发挥。用他的话说，这些研究者不一定业绩最佳，但都别具特色，很能引发思考与讨论。陈平原一向关心小说理论与小说史著合一的可能性，甚至追求如何在小说史学的实际操作中，真正实现方法革新乃至理论创造。因此凭借突出的问题意识，在这本书中一再叩问“小说史学”的功能、方法及境界，以及小说史学到底能走多远等诸多问题。书中综合小说史的趣味、学术史的尺度、教育史的视野，既是灵光乍现，一挥而就，也是他长期积累，水到渠成的成果。本书依据2020年春夏北大讲稿整理而成，兼及专业论文与学术随笔。有时长篇大论，有时点到为止，“大珠小珠落玉盘”，灵活多样，且讲究节奏，同时穿插闲话，兼及师友逸闻。“十二人十二书”，既可看做学坛点将，也可视为名著解析，是打通学界与大众壁垒的一次有效尝试。

·17.3万字

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王瑶与现代中国学术

王瑶先生不仅是中国现代文学学科的开创者，也是中国古代文学研究界的杰出学者，其代表作《中国新文学史稿》和《中古文学史论》至今都是各自领域值得传续的经典；王瑶先生还培养了一批优秀的现代文学研究者，在很大程度上他们和王瑶先生一起塑造了当下中国现代文学学科的面貌。因此，可以说王瑶先生的为学、从教都与现代中国学术的发展有密不可分的联系。本书由王瑶先生弟子陈平原编集而成，汇集了王瑶先生诞辰一百周年前后诸多研究论文和回忆文章，触摸种种历史的细节，梳理了一个学者与一个学科、与现代中国学术的关联和互动，对于我们理清现代中国学术史有很大帮助。

·36.6万字

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大学有精神

《大学有精神》的特点，除了历史与现实对分，再就是论文及演讲各半。后者既指向“目光”，也牵涉“文体”。演讲诉诸听觉，需要大白话、新见解，引证不能太多，切忌满篇咬文嚼字、引经据典。这样一来，对于问题的深入探讨与彻底解决，多少总有些限制。演讲鼓励现场发挥，一旦说开去，常常“摇曳多姿”，这与史学论文之讲究准确、严谨，不免有些差距。还有一点，演讲时，不能假定听众熟悉你的以往著述，且一书在手随时翻查，为了辞能“达意”，往往自我引用。单篇看没问题，集中起来阅读，就会略嫌重复。如此“文体辨析”，某种意义上，也是一种自我辩解。《大学有精神》收文十一篇，另加三则附录。上编观历史，下编谈现实。至于“远行留‘背影”与“荷戟独‘彷徨一，除表明论述对象及作者心境，还隐含了两个书名，即1926年北新书局刊鲁迅小说集《彷徨》，以及1928年开明书店刊朱自清散文集《背影》。如此“拉大旗当虎皮”，主要指向二书的“卷首语”。《彷徨》无序，引《离骚》句为题词：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”《背影》序言提及当今散文大发展：“有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面，迁流曼衍，日新月异。”一力主求索，一明辨文体，这也是《大学有精神》的特色与追求。

·20.4万字

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文学史的书写与教学

本书收入关于文学史写作与教学的对谈十篇，包括：1.人文学者的命运及选择（对话者：钱理群、吴福辉、赵园、陈平原）；2.文学复古与文学革命（对话者：木山英雄、王得后、钱理群、陈平原、孙歌、赵京华、董炳月、高远东、王风、姜涛、程凯）；3.“中国三十年代文学研究会”与日中文化交流（对话者：丸山昇、严家炎、孙玉石、乐黛云、钱理群、陈平原等）；4.海外中国学的视野（对话者：王德威、刘东、吴晓东、陈平原）；5.想象中国的方法：以小说史研究为中心（对话者：王德威、许子东、陈平原）；6.城市书写与学术声音（对话者：陈平原、陈国球、李欧梵）；7.文学史的书写与教学（对话者：宇文所安、陈平原、田晓菲、刘勇强、严家炎、乐黛云、段宝林、傅刚、潘建国、张鸣、杨铸、杜晓勤、夏晓虹、李鹏飞、柳春蕊、陈跃红等）；8.“跨媒介对话”座谈会（对话者：李欧梵、乐黛云、陈平原、黄子平、王风等）；9.中国现代文学研究的方向（对话者：陈平原、藤井省三、王德威）；10.“拼命写，直到写出我想写的一切”（钱理群新著《岁月沧桑》讨论会，对话者：赵园、孙郁、姚丹、高远东、贺桂梅、陈平原、钱理群等）。参与对谈的均为国内外文学研究名家，对相关问题都有切身体验和深入理解，对谈中展现了许多精彩的思考及判断，富有启发性；而“对话录”这一文体本身，也决定了文字整理稿虽不成体系，但多有随意挥洒、生气淋漓的闪光点，读起来有趣有味。

·20.5万字

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神神鬼鬼

鬼与"神"在一般民众心目中是两个完全不同的概念，本书节录了现当代文学史上名家如鲁迅、茅盾、陈独秀、胡适、老舍等在鬼神观念上的看法和观点，在理论上介绍了鬼诗、鬼画、鬼戏的艺术特色，并对若干以鬼为表现对象的文艺作品进行了介绍分析，是一代文人对鬼神及"鬼神文艺"潜在而浓厚的兴趣所在。

·12.7万字

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阅读日本（增订版）

本书是陈平原自上世纪90年代至今走访日本的观察和记录，用作者的话说，这册谈论日本的小书，既非学术著作，也不是旅游指南，只是个好奇的读书人“行万里路”时的随笔札记。他抱持对“爱国的自大”的警惕，希望日渐富裕的中国人，自信之余，也需自省，方才能做到“不卑不亢”。这本旅行笔记，正可谓做到了这一点。此次增订，对两辑文章全部更新，更有“新鲜出炉”的四国之行。作者“越来越怀念那种个体的、可辨认的、有温度且有感情的学术交流，以及那种剑及履及的低调的学术合作与教诲”，也借此“向多年前启迪过我的日本文化或帮助过我的日本学者致意”。

·12.7万字

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大英博物馆日记：外二种

伦敦一月，Z让我得意的是住处临近大英博物馆，因而得以从容观察这个已有二百五十年历史、最享誉全球的“知识的海洋”。走过不少国家，见识过许多美术馆和博物馆，到目前为止，最让我怦然心动、流连忘返的，非大英博物馆莫属。这一判断，牵涉到时间、金钱、个人心境以及知识储备等，带有很大的主观随意性。

·9.8万字

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记忆北京

《记忆北京》一书收录了作者关于北京的文化随笔共计二十五篇。作者身为岭南人，却是最早呼吁建立“北京学”的学者，并在北大开设“北京文化研究”专题课，主持相关主题的国际学术研讨会，主编“北京读本”，指导北京研究方向的博士和硕士论文，游走于书斋与社会关怀之间，以诸多实际行动为依托，试图借由文人的情怀和底蕴、学者严谨扎实的治学功底，用想象和记忆的碎片来重构一个精神的古都。

·12.8万字

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左图右史与西学东渐：晚清画报研究

陈平原最近二十年来东奔西走，努力搜寻资料，尝试借助文字与图像两种不同介质的功能互补和互动，深入拓展他一向关注的近代文学与文化研究。这一有“预流”性质的研究转向，既是回应海外汉学研究的某种趋向，更有中国学界自主推进相关研究的动力。本书就是作者在晚清画报研究方面的集大成之作，通过各自独立但又内在关联的十篇文章，将近代启蒙、新知传播、传教士、女学、科幻小说等诸多内容，配以三百多幅图片，生动再现了晚清画报缤纷的面目。而书中兼及新闻史、绘画史与文化史的论述，尤其关注图文之间的缝隙，对读者深刻了解晚清社会风尚、文化思潮以及审美趣味的复杂性，会有极大的帮助。

·25.4万字

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大学何为

陈平原教授对百年中国大学（尤其是北大）有过深入的研究，已经刊行的《北大旧事》《老北大的故事》《北大精神及其他》《中国大学十讲》都引起文化界的强烈反响。而本书延续了作者一以贯之的叩问与思考，其“学术思路”在于从历史记忆、文化阐释、精神构建以及社会实践等层面，思考“大学”作为人类社会极为重要的组织形式，是什么、有什么、还能做些什么。在纵深的人文视野中思考大学问题使本书对我国目前的高教实践与发展具有重要的参考价值。

·21.1万字

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