史书里走来的人物

华夏兰耀榜——第二十五位：庄姜

硕人留诗 上古女诗之祖 庄姜，春秋早期齐国公主，齐庄公之女、齐太子得臣胞妹，嫁卫庄公为正妻，故称庄姜。 《左传》明文载其事迹，是正史可考、华夏文学史上最早留有完整诗作的女诗人，早于许穆夫人六十余年； 《诗经·卫风·硕人》以“巧笑倩兮，美目盼兮”定格她的绝代容颜，成为后世描摹美人的文字范本，同时她亲笔写下五首名篇录入《诗经》，才情与德行双双载入经史，是先秦文坛无可替代的巾帼先驱。 一、齐室贵女，大婚卫国艳动诸侯 庄姜出身春秋强国齐国宗室，家世显贵，容貌气度冠绝当世。 彼时齐、卫两国缔结政治联姻，庄姜出嫁卫国的典礼盛大隆重，沿途列国百姓争相观望。 卫国民间有感她倾城容貌、端庄仪态，特地作《硕人》一诗记述这场大婚。 诗中铺陈她华贵的衣饰、修长身姿、丰润容颜，末句“巧笑倩兮，美目盼兮”寥寥八字，写活女子灵动神韵，被历代文人奉为描摹美人的千古绝唱，后世所有写美人的诗文，皆难以超越此句意境。 彼时世人眼中，庄姜是美与礼仪的完美化身，一言一行皆合乎贵族礼教，贤良温婉的品性，深得卫国上下敬重。 二、婚后孤寂，以笔墨抒心中忧怀 纵然出身尊贵、容貌无双，庄姜的婚后生活却满是遗憾。 她久无子嗣，卫庄公渐渐冷落她，转而宠爱其他姬妾，深宫之中她常年独处，满腹委屈无处倾诉。 先秦时代女子少有提笔作诗、抒发内心的机会，庄姜却借诗歌承载自身悲欢，将深宫孤寂、心中愁绪尽数写进诗文。 宋代大儒朱熹考证《诗经》篇目，认定《燕燕》《柏舟》《绿衣》《日月》《终风》五篇诗作皆出自庄姜手笔，汉代《毛诗序》亦佐证其著作权。 这些诗作情感真挚、文风古朴，字句间藏着隐忍与温柔，开创女性抒情诗歌的创作范式。 三、诗文传世，《燕燕》被誉为万古送别之祖 庄姜诸作之中，《燕燕》成就最高，历来被文坛推崇为万古送别诗之祖。 这首诗是她送别远嫁的姊妹时所作，以飞翔燕子起兴，道尽骨肉分离的不舍、独处深宫的落寞，词句哀而不伤，意境悠远深沉。 全诗没有激烈的控诉，只用平淡景物烘托心底离愁，含蓄克制的笔法，奠定中国古典抒情诗含蓄蕴藉的审美基调。 后世无数送别诗词，皆受《燕燕》文风影响；除去送别名篇，《柏舟》写坚守本心、不随世俗沉浮，《绿衣》追忆旧情、感念往昔，每一篇都兼具文学美感与个人风骨，完整收录于儒家核心典籍《诗经》，流传两千七百余年不曾断绝。 四、德才兼备，儒家经传千年称颂 庄姜不止拥有超凡诗才，品行更是符合先秦儒家对女子德行的全部期许。 即便遭受君王冷落、深宫孤寂，她也不曾心生怨怼、扰乱后宫，始终恪守王后本分，待人宽厚守礼，从未凭借齐国母家势力争宠弄权。 《左传》《毛诗传》《列女传》等古籍均称赞她贤淑有德； 孔子整理《诗经》之时，收录她的全部诗作，认可其文字与品格。后世文人区分二人文学地位： 庄姜是华夏首位有史可证的女诗人，许穆夫人是首位爱国主题女诗人，二人前后相继，撑起先秦女性文学的半壁江山。 五、青史定评：貌冠古今，诗开巾帼文脉 三千年前的春秋时代，文字与典籍几乎被男性贵族垄断，女子能够提笔作诗、作品入选经书者，唯有庄姜一人。 她因《硕人》成为中华美学里永恒的美人符号，又凭五首传世诗篇，成为中国女性文学的开山鼻祖。 美貌只是她身上最浅淡的标签，藏在字句里的细腻情思、坚守本心的温柔风骨，才是她跨越千年依旧动人的内核。 身为上古第一位留名、留诗的女诗人，庄姜以笔墨打破时代桎梏，为后世所有才女开辟了以诗言志的道路，永久镌刻在华夏文化长河的起点。

华夏兰耀榜——第二十七位：蔡琰

胡笳寄恨 汉末旷世才女 蔡琰，字昭姬，世人多称蔡文姬，东汉末年顶级才女，文史、音律、书法无一不通，正史《后汉书》专为其立传。 她生于文学世家，一生颠沛流离，遭逢汉末乱世战火，流落北地十二载，归国之后落笔写下自传诗章，以文字记录乱世苍生苦难，凭一曲《胡笳十八拍》名垂千古，是汉魏之际独树一帜的女性文学宗师。 一、名门熏陶，年少通晓诗书音律 蔡文姬之父是东汉大儒蔡邕，彼时文坛、学界公认的文史、书法大家，家中藏书万卷，文风浓厚。 自幼长于书香之中的蔡琰，天资绝顶，熟读经史典籍，提笔便能成文，同时承袭父亲书法笔法，一手隶书气韵古朴，为时人所称道。 她最出众的天赋在于音律，年少时家中抚琴，琴弦偶然崩断，她仅凭听觉便能精准说出断的是第几根琴弦，蔡邕惊叹女儿乐感天赋，悉心传授乐理琴艺。 少年时期的蔡文姬，兼具文才、书艺、乐技，盛名传遍京畿，是世人艳羡的世家才女，彼时无人预料她未来半生将深陷乱世磨难。 二、烽烟四起，乱世流离身陷匈奴 东汉末年董卓乱政，天下分崩离析，中原战火连绵，百姓流离。 董卓伏诛后，蔡邕受牵连下狱离世，家道骤然崩塌。 不久匈奴骑兵南下劫掠中原，蔡文姬不幸被乱兵掳走，一路辗转押往南匈奴。 自此她滞留北地长达十二年，被迫嫁给匈奴左贤王，在异乡生下两个孩子。 塞外气候苦寒，风俗与中原天差地别，语言隔阂、故土难归，每日耳边尽是苍凉胡笳之声，心中满是思念故国、悲叹身世的愁苦。 她身居蛮夷之地，却始终不曾忘却中原诗书礼乐，日日藏起满心乡愁，默默记下塞外见闻与心中悲苦。 三、重金赎归，骨肉别离痛写胡笳 曹操早年与蔡邕相交深厚，感念老友无后，知晓蔡文姬流落匈奴，不惜派出使者携带重金出使匈奴，将蔡文姬赎回中原。 归国的机会是她多年夙愿，可代价却是与亲生骨肉永世分离。启程南归之时，母子相望痛哭，生离之痛刺穿心扉，一路归途，耳边胡笳声响不断，心中万千悲苦无处宣泄。 回到故土之后，中原早已物是人非，家园残破，亲人尽逝，双重悲痛压在心头，她将十二年塞外漂泊、母子分离、乱世疾苦尽数融入乐曲与诗文，创作出千古绝唱《胡笳十八拍》。 全篇以琴曲相配诗文，句句泣血，将乱世女子的无助、思乡的恳切、母子分离的撕心、命运无常的哀叹融为一体，文风奔放悲怆，打破汉代诗文温婉克制的传统，是古代少见的女性自传抒情长诗，被后世奉为乐府巅峰之作。 除此之外，她写下《悲愤诗》两篇，五言、骚体各一篇，完整记录汉末战乱屠城、百姓被掳、生离死别的真实景象，堪称汉末乱世的文字实录，史学与文学价值兼备。 四、默书救籍，为文脉留存万卷藏书 历经半生苦难，蔡文姬归魏后再嫁董祀，生活方才安稳。 一次董祀获罪被判死刑，蔡文姬不顾仪容，赤脚披发前往曹操府中求情，言辞恳切悲戚，曹操终心软赦免董祀。 闲谈之间，曹操提及当年蔡邕家中海量藏书尽数在战火中损毁，心中无比惋惜。蔡文姬告知曹操，自己尚能背诵家中四百余篇藏书。 曹操大喜，欲派遣官吏前往她家中协助誊写，蔡文姬婉拒官吏相助，独自凭记忆默写全部文章，文字无一处错漏，完整保存下大量濒临失传的汉代典籍，为华夏文脉传承立下大功。 五、青史定评：饱经离乱，以笔墨载乱世悲欢 古往今来才女众多，却极少有人如蔡文姬一般，兼具顶尖文学、书法、音乐造诣，同时亲身见证天下大乱，以自身血泪书写时代。 她少年锦衣玉食、才名远扬，中年沦落塞外、骨肉分离，晚年凭一己之力复原失传古籍，人生起落极致，文字也因此拥有直击人心的厚重力量。 《胡笳十八拍》道尽古代乱世女性的绝境，《悲愤诗》填补汉末民间战乱的文字记载，文风不拘一格，情感真挚磅礴，后世无数诗人、词曲家皆受其影响。 蔡文姬不只是一位精通琴书的闺阁才女，更是以个人命运映照时代的记录者，历经苦难却不曾磨灭文心，在文学、音乐、藏书传承领域皆留下不可磨灭的功绩，稳居汉魏女性文人之首。

华夏兰耀榜——第二十二位：杨妙真

枪震齐鲁·红袄义军女统帅 杨妙真，金末元初知名义军领袖，号四娘子，正史明确记载的巾帼统帅。 她出身山东义军世家，执掌红袄军主力，独创梨花枪法威震天下，半生周旋于金、宋、蒙古三方势力之间，统兵守土、转战中原，在乱世烽烟中撑起一方武装势力，是宋金交替之际，兼具勇武、谋略与江湖威名的传奇女将。 一、将门兄妹，举义山东抗苛政 金朝末年，朝政腐朽、赋税繁重，加之战火连绵，中原百姓深陷水火。 杨妙真与其兄长杨安儿聚众起兵，组建红袄军，反抗金朝残暴统治，一时间齐鲁大地纷纷响应，义军声势日渐壮大。 杨妙真自幼随兄长习武练兵，天资卓绝、膂力过人，不仅精通骑射战法，更潜心钻研枪法，练就一身绝世武艺。 她性情爽朗果敢，处事公允严明，体恤麾下将士与驻地百姓，在军中威望极高，深得全军上下信服，成为红袄军中举足轻重的核心人物。 此后杨安儿兵败身亡，义军群龙无首，危急关头，杨妙真挺身而出，接掌全军大权。 她整肃军纪、收拢残部，稳住濒临溃散的队伍，继续高举义旗，在山东地界坚持抗金，成为红袄军无可争议的领袖。 二、独创枪法，梨花绝技冠绝当世 执掌义军之后，杨妙真结合战场实战经验，融汇各家枪法之长，独创梨花枪技法。 这套枪法变化繁复、虚实难测，攻防兼备、凌厉迅猛，在冷兵器对战中极具优势。 她亲自操练士卒，将枪法传授全军，凭此绝技纵横沙场，与金军主力多次交锋，每战皆捷。 彼时天下豪杰无不忌惮其威名，民间盛传“二十年梨花枪，天下无敌手”，足见其枪法造诣之高、战力之强。 凭借独门武技与治军之才，杨妙真所部红袄军，成为乱世之中一支不容小觑的精锐力量。 三、合兵聚力，辗转三方谋存立 乱世格局错综复杂，金朝、南宋、蒙古三方势力相互攻伐，中原大地版图几度更迭。 杨妙真审时度势，与同为义军首领的李全合兵一处，二人携手共治兵马，依据时局变化，灵活调整策略，在多方夹缝之中谋求生存与发展。 她既率军抗击金军的围剿打压，也曾依附南宋朝廷，受命镇守疆土、抵御北兵南下。 手握重兵的她，始终以保全部众、安抚属地百姓为根本，游走各方势力之间，不盲目争锋、不贸然割据，凭借过人的政治眼光与军事手腕，数次化解全军覆灭的危机，固守山东大片区域多年。 她治军严整，所部兵马虽身处乱世，却极少侵扰平民，在地方颇有民心，即便局势动荡，依旧能牢牢掌控属地，屹立于各方混战之中。 四、浮沉乱世，功成身退留威名 长年的征战周旋，让红袄军历经数次重创与重组。 待到大势渐定，天下格局趋向明朗，杨妙真见战乱难平、世事难挽，最终选择放下兵权，淡出纷争不休的乱世舞台。 她褪去戎装，归于乡野，昔日驰骋沙场的女统帅，自此消失在史籍记载之中。 虽晚年行迹简略，但其半生戎马、独创枪法、统领数万义军的事迹，被《宋史》《续资治通鉴》等正史详细收录，事迹流传后世。 五、青史定评：枪影纵横，乱世巾帼雄杰 杨妙真生于王朝更迭的乱世，以女子之身执掌数万义军，凭一身武艺威震齐鲁，以谋略周旋列国。 她没有朝廷册封的显贵身份，却在金末动荡之中，闯出赫赫威名。 梨花枪法独步天下，沙场征战所向披靡，进退之间尽显枭雄气度。 她是正史所载、战力与智略兼备的义军女杰，在男权主导的乱世军旅中，留下浓墨重彩的一笔。 其传奇人生与独门武技，跨越岁月流传至今，成为宋金交替时期，极具代表性的沙场巾帼。 第二卷 军事与抗争篇 已全部完成。接下来开启第三卷：文化与才情，下一位为第二十三位 班昭

华夏兰耀榜——第十七位：冼英

岭南圣母·护国定疆奇女子 冼英（512年—602年），世称冼夫人、诚敬夫人，岭南百越族首领，南北朝至隋朝赫赫有名的巾帼政治家、军事家、民族安定使者。 一生坐镇岭南，历经南梁、南陈、隋三朝，安抚部族、平定叛乱、归顺一统、护佑苍生，被后世尊为“岭南圣母”，历朝历代追封褒奖，是华夏历史上，以民族大义安邦济世、护一方百姓永世安宁的旷世巾帼。 一、百越贵女，年少执掌部族大权 冼英出身岭南冼氏大族，世代为南越俚人部落首领，坐拥岭南广袤属地，统领百越数十部族，根基深厚、威望极盛。 她自幼聪慧过人、胆识卓绝，不喜闺阁柔弱姿态，精通兵法谋略、擅长骑射作战、明晓大义事理，年少便跟随部族长辈处理族内事务，调解部族纷争、善待族中百姓，深得俚人子民拥戴。 她生性宽厚、明辨是非、体恤民情，摒弃部族偏见，主张各民族和睦共生、互不攻伐、安居乐业，反对部族械斗、杜绝战乱杀伐，自幼便心怀苍生、胸怀家国大局，远超寻常部族首领。 成年后，冼英正式执掌岭南百越大权，以仁德治理部族，严令部下不侵扰百姓、不肆意征战，在岭南地界树立无上威望，成为岭南百姓心中的定心支柱。 二、联姻理政，安定岭南乱世山河 成年之后，冼英与南梁高凉太守冯宝联姻，夫妻二人同心共治岭南，推行汉越融合、教化百姓、推行礼法、开垦荒田、劝课农桑，将岭南治理得井然有序，彻底结束岭南各部族常年互相攻伐、战乱不休的局面。 身处南北朝乱世，中原王朝更迭不断、战火四起、天下大乱，各地割据势力纷纷起兵作乱，岭南偏远、远离朝堂，数次陷入割据叛乱、生灵涂炭的险境。 每逢乱世，冼英皆挺身而出，亲率部族兵马，平定岭南叛乱、剿灭割据贼寇、镇压地方暴乱，坚守岭南一方净土，不让战火荼毒百姓，守护岭南数州安稳，无论中原王朝如何更迭，始终守住属地太平、护万民周全。 南陈建立、隋朝一统天下，冼英始终顺应天下大势、心系家国一统，拒绝部下割据称王、自立岭南的提议，始终归顺中央朝廷，全力维护国家大一统、民族大团结，杜绝岭南分裂割据，以一己之力，保岭南百年无战事、百姓安居乐业。 三、三朝护国，以仁心守家国一统 冼英一生历经南梁、南陈、隋朝三朝更迭，身处天下动荡、四分五裂的乱世，始终坚守家国一统、民族和睦、百姓为上的初心，不谋私利、不恋权位、不叛家国、不搞割据。 南陈内乱，她不顾年岁已高，率兵平定叛党，保全岭南安稳； 隋朝南下、一统天下，她审时度势，率岭南百越部族全体归顺大隋，不费一兵一卒，促成岭南和平归隋，彻底完成国家一统，避免了战火厮杀，保全了万千百姓性命。 隋文帝感念其盖世大义，册封她为谯国夫人，准许她开府治事、自置官属、统领岭南兵马，以女子之身，享有独镇一方的无上权力与威望。 她身居高位，依旧勤俭自律、仁德爱民，教导子孙后代，务必坚守家国大义、一心归顺朝廷、守护百姓安宁，不可有半分分裂叛逆之心，冯家子孙世代谨遵其训，世代镇守岭南、忠君报国，传承家国大义。 四、济世安民，万古敬仰岭南圣母 仁寿二年，冼英寿终正寝，享年九十一岁，隋朝追赠其为诚敬夫人，后世历朝历代，皆对她追封褒奖，尊其为“岭南圣母”，立庙供奉、世代祭祀，香火千年不绝。 她一生不为权势、不为虚名、不恋荣华、不图霸业，身处乱世风雨之中，始终以苍生为念、以一统为念、以安定为念。 凭借过人的胆识、宽厚的仁德、高远的格局，坐镇岭南六十余载，调和汉越矛盾、安定边疆疆域、维护国家一统、护佑万民安生。 在天下分崩离析、战火连绵的乱世，她独守一方净土，让岭南百姓免于战乱流离，实现了“乱世无灾、万民安乐”的旷世功绩。 五、青史定评：巾帼大义，千秋安定奇人 冼夫人是华夏历史上，当之无愧的民族安定巾帼、国家一统功臣，史载其仁智明达、深明大义、功在社稷、德庇苍生。 她无争霸天下的野心，无专权揽势的私心，以女子之身，镇抚边疆、协和万族、维护一统、济世安民，是历代为数不多、毫无历史争议、全德全贤的巾帼英雄。 一生三朝护国，一心护国安民，用仁德与大义，书写了华夏女性最博大的家国情怀，功绩光耀千古、德行万世流芳，堪称岭南万古脊梁、华夏巾帼楷模。

华夏兰耀榜——第十九位：梁红玉

擂鼓御敌·南宋忠烈巾帼 梁红玉（1102年—1135年），南宋著名抗金女将、民族英雄，出身将门，骁勇果敢、忠肝义胆，心怀家国、气节凛然。 她生于乱世、身陷风尘，却不忘初心，毕生追随夫君韩世忠，征战南北、抗击金兵、保卫家国，以女子之身临阵擂鼓、坐镇三军，死守南宋江山，抵御外族铁骑，用一腔热血与忠勇，谱写乱世忠魂，成为华夏历史上，流芳百世的抗金巾帼名将。 一、将门遗女，历经磨难守初心 梁红玉出身北宋将门世家，父亲与兄长皆为朝廷武将，镇守边疆、为国征战，她自幼受家风熏陶，习得一身精湛武艺，精通骑射、力能挽弓，深谙行军战事，性情刚烈坚韧、深明大义，自幼便立下保家卫国、抵御外辱的志向。 北宋末年，战乱频发，父兄在平定方腊之乱中贻误战机，战败获罪身死，家道中落，梁红玉一夜跌落凡尘，历经颠沛磨难，却从未磨灭骨子里的将门风骨、爱国初心。她身处困顿，依旧坚守气节、不卑不亢，练就了沉稳果敢、临危不惧的品性，静待时机，以一身本领报效家国。 二、结缘名将，以身许国抗金兵 乱世之中，梁红玉与抗金名将韩世忠相识相知，夫妻二人志同道合，皆心怀家国、立志收复中原、抵御金兵南下、守护南宋百姓、收复失地。 彼时北宋覆灭、南宋初立，金兵铁骑肆意南下，中原山河破碎、百姓流离失所，南宋朝廷风雨飘摇、岌岌可危。 国难当头，梁红玉彻底告别柔弱，身披战甲、随军出征，跟随韩世忠转战南北，驰骋抗金前线，运筹帷幄、安抚将士、稳固后方，成为韩世忠最得力的助手，亦是南宋三军的精神支柱。 她不惧刀枪剑雨、不畏强敌压境，始终坚守战场，与全军将士同生共死，誓与金兵血战到底，绝不做亡国奴，尽显将门忠烈、巾帼气节，让无数须眉将士为之动容。 三、黄天荡擂鼓，威震金兵定江山 建炎四年，金兵大举南侵、横扫江南，韩世忠率水军退守黄天荡，与金兵主力展开生死决战，此战关乎南宋存亡，朝野震动、民心惶惶。 大敌当前、两军对垒，梁红玉毅然披甲登阵，亲自擂鼓助威、执掌军令，震天战鼓响彻战场，三军将士士气大振、奋勇杀敌、以死相拼。 梁红玉手持鼓槌，立于战船之上，无惧敌军箭矢，稳擂战鼓、指挥三军，凭借凛然气魄与精准谋略，助力韩世忠指挥宋军，以弱势兵力，将金兀术十万金兵，围困黄天荡长达四十八天，重创金兵主力，打破金兵不可战胜的神话，一举扭转南宋战局。 此战名震天下，梁红玉擂鼓战金山的壮举，流传千古，金兵闻其名而胆寒，南宋军民军心大振，守住了南宋半壁江山，护得江南百姓周全，立下不世抗金战功。 四、戎马忠魂，死守疆土终不悔 黄天荡大捷后，梁红玉依旧坚守抗金前线，率军镇守楚州，安抚流民、开垦农田、整顿军务、修筑防线，与士兵同甘共苦、身先士卒，深得全军将士与百姓爱戴。 她一生心系家国、心系中原失地，始终坚持抗金收复故土，反对朝廷妥协求和，面对强敌步步紧逼，从未有过半分退缩、半分苟且，坚守民族气节、誓死不降、血战到底。 常年征战沙场、风餐露宿，梁红玉积劳成疾，最终病逝于抗金军营之中，年仅三十三岁，将一生全部热血与生命，都献给了南宋抗金大业，至死都在守护家国山河。 五、青史定评：忠烈无双，万古抗金英雌 梁红玉，是华夏历史上彪炳史册的抗金巾帼英雄，一生生于乱世、心系家国，以女子之身披甲上阵、临阵统军，用生命践行爱国初心。 她虽身世坎坷，却心怀大义、忠勇盖世，有胆有识、勇武过人，于山河破碎之际，扛起家国重任，抵御外族侵略、守护家国百姓、坚守民族气节，风骨凛然、忠烈千秋。 没有浮华权势、不谋一己私利，只为家国安宁、百姓无恙，以铮铮铁骨，撑起南宋抗金脊梁，位列千古巾帼名将，忠魂永留青史，万世敬仰传颂。

华夏兰耀榜——第三十二位:卓文君

琴心傲骨 诗守一世情深 卓文君，原名文后（公元前175年—公元前121年）西汉临邛（今四川邛崃）人，当地冶铁富商卓王孙之女，位列中国古代四大才女，也为蜀中四大才女之一。 她通晓音律、雅好诗文，在礼教森严的西汉，以果敢之举挣脱世俗桎梏，其人其事载入《史记·司马相如列传》，两千年来成为家喻户晓的传奇女性。 一、豪门才女，妙解音律才情不凡 卓文君生长于富庶的商贾世家，自幼饱读诗书，精通抚琴吟唱，才貌兼备。 她早年出嫁，不幸年少守寡，便归居娘家度日。 凭借出众的才情与气质，她在当地声名远播，虽深居宅院，却心怀开阔，不甘被世俗规矩束缚。 二、琴曲传情，冲破礼教连夜私奔 文坛名士司马相如客游临邛，受当地权贵邀约赴卓家宴饮。 席间司马相如抚琴作乐，一曲《凤求凰》情意婉转。 卓文君隔帘听闻琴音，倾心于对方的才华，二人暗生情愫。 在门第观念森严的汉代，自由结合不被世俗接纳。 卓文君不愿屈从命运，毅然抛下优渥家境，当夜追随司马相如奔赴成都。 这段夜奔往事，是正史明确记载的经历，也让她敢爱敢为的性格广为流传。 三、甘守清贫，当垆卖酒共历风霜 二人抵达成都后家境贫寒，难以维生。 无奈之下，他们重返临邛，开设酒铺营生。 昔日名门之女坦然放下身份，当垆沽酒，司马相如亦亲手劳作，二人相守共渡清贫岁月。 卓王孙起初因女儿违背礼教而盛怒，拒不接济。 但目睹二人患难相守的模样，又经旁人劝解，最终放下执念，赠予丰厚钱财与仆役。 自此二人生活得以安稳，携手度过最艰难的时光。 四、文名流传，后世诗文寄寓情思 卓文君富有文思，虽《史记》《汉书》等正史未收录其诗作，但自魏晋起，诸多典籍与民间诗文将《白头吟》等名篇归于其名下。 这类作品情感真挚、风骨凛然，借儿女心绪抒写坚守本心的态度，千百年来被视作她才情与品格的写照。 相关司马相如显贵后萌生异心、卓文君以诗文明志的故事，多见于后世杂史、文学作品，属于民间演绎与艺术加工，并非正史所载。 但这些传说深入人心，不断丰富着卓文君的人物形象。 五、相伴余生，佳话传于千载 此后司马相如凭借辞赋得到汉武帝赏识，仕途顺遂，名扬天下。 二人相守度日，成为汉代一段传世佳话。 司马相如离世后，朝廷派人征集其辞赋遗作，相关文稿得以保存流传。 卓文君一生，不恋豪门浮华，不惧世俗非议，以行动活出了独立姿态。 她的故事跨越岁月，成为后世文学、戏曲反复演绎的经典题材。 六、青史定评：琴寄相思，风骨映照千年 以正史而论，卓文君最动人之处，不在于传世诗作，而在于身处封建礼教之中，敢于追随本心、患难与共的勇气。 她精通音律、富有文才，是西汉民间极具代表性的才女；她打破门第与世俗偏见，活出了古代女性难得的自主与坦荡。 正史定格了她的人生轨迹，后世诗文与传说赋予她丰满的精神形象。 虚实相融之间，卓文君早已成为果敢、深情、有风骨的女性符号，长留华夏文脉之中。 附: 蜀中四大才女指四川历史上的四位才貌兼具的女性，分别是西汉的‌卓文君‌、唐代的‌薛涛‌、五代的‌花蕊夫人‌和明代的‌黄峨‌，分属不同时期，均在文学领域留下了独特印记。

华夏兰耀榜——第二十六位：班婕妤

汉宫辞宗 守礼清怨才女 班婕妤（约前48年—公元2年），雁门班况之女，东汉史学大家班固、班超、班昭的祖姑，西汉知名辞赋家、后宫贤妃，正史《汉书·外戚传》为其单独立传。 她饱读诗书、通晓礼乐，兼具文才与风骨，是汉代宫怨文学的开创者； 身处浮华后宫，始终坚守礼法底线，失宠之后不恋荣华、不陷纷争，以笔墨书写深宫心事，文风温婉克制、哀而不伤，两千年来被奉为后宫才女与有德女子的双重典范。 一、书香世家入宫，知礼明义得圣宠 班婕妤出身官宦书香门第，自幼熟读《诗经》《德象》《女师》等劝诫典籍，精通音律诗文，言行举止恪守古礼。 汉成帝即位初年，她被选入后宫，初封少使，凭借出众才学与端庄气度迅速得到帝王青睐，晋位婕妤，一时宠冠后宫。 汉成帝曾特意打造一辆宽大辇车，想要与她同车出游，以此彰显恩宠。 班婕妤当即婉言回绝，直言古圣明君身旁皆是贤臣，唯有末代昏君才与妃嫔同车嬉戏，若自己与帝王同辇，只会有损陛下圣德。 一番劝谏有理有据，汉成帝听罢心生惭愧，自此更加敬重她的学识品行。 王太后听闻此事，当众称赞： 古有樊姬，今有班婕妤，将她比作春秋时期劝谏楚王的贤后樊姬，满宫上下皆以她为德行标杆。 得宠之时，她不曾恃宠骄纵，反而在居所陈设《列女图》，时时以古贤女子事迹自省，时常引经据典规劝汉成帝勤勉朝政，是后宫之中难得兼具学识与远见的妃嫔。 她曾诞下皇子，可惜幼子早早夭折，即便失去子嗣依靠，汉成帝对她的礼遇依旧不曾衰减。 二、赵氏姐妹入宫，繁华落尽主动抽身 岁月流转，美艳媚俗的赵飞燕、赵合德姐妹入宫，汉成帝自此沉溺美色，渐渐冷落恪守礼法、不善逢迎的班婕妤。 赵氏姐妹权欲深重，为稳固恩宠，屡次构陷后宫妃嫔，甚至牵连许皇后与班婕妤，诬告二人以巫蛊诅咒帝王。 面对无端指控，许皇后深陷祸事难以自辩，班婕妤却从容对答，坦言生死富贵自有天命，邪术诅咒毫无用处，何况自己素来遵礼自省，绝不会行此卑劣行径。 汉成帝欣赏她坦荡从容，不予追责，还赏赐黄金安抚。 班婕妤早已看清帝王心意转移、后宫风波四起，不愿留在是非之地周旋争斗。 她主动上书，请求前往长信宫侍奉王太后，远离帝王与后宫纷争。 汉成帝应允她的请求，自此她独居太后宫中，褪去往日盛宠，日日伴太后诵读典籍，在清冷宫阙之中寄情笔墨，将满心孤寂尽数化作诗文辞赋。 三、辞赋留世，开创千古宫怨文风 幽居长信宫的岁月里，班婕妤潜心创作，留存《怨歌行》《自悼赋》《捣素赋》等传世佳作，奠定汉代女性辞赋的文学高度。 代表作《怨歌行》又称《团扇诗》，诗中以洁白纨扇自比，初夏之时深受喜爱； 秋日凉风乍起便被搁置箱中，短短数句道尽后宫女子依附帝王、盛宠难长久的悲凉命运。 全诗通篇比喻，含蓄内敛，怨深文绮，怨而不怒，钟嵘《诗品》将其列入上品，后世无数宫怨诗词，皆以这首团扇诗为源头。 长篇《自悼赋》是自传体抒情大赋，完整记述她入宫得宠、失宠避祸的全部经历，文字典雅清丽，将深宫女子的委屈、落寞与坚守娓娓道来，是汉代女性长篇辞赋的标杆之作； 《捣素赋》描摹宫中女子劳作愁思，笔触细腻柔美，拓展了女性辞赋的题材边界。 不同于寻常文人激烈控诉的文风，班婕妤的文字始终保有贵族女子的克制与自持，纵使抒发失意哀愁，也不失端庄气度，形成独树一帜的清婉文风，深刻影响魏晋、唐宋闺阁文学。 四、立身清醒，乱世后宫独善其身 在美人争宠、谗言四起的西汉后宫，班婕妤走出了一条与众不同的道路。 她手握帝王盛宠之时，不追逐权势、不排挤他人，一心规劝君主修身勤政； 恩宠消散、祸事将至之时，不心生嫉妒、不与人争斗，主动抽身保全自身清名。 她清楚后宫女子的命运局限，却没有自怨自艾、依附他人，而是以诗书精神寄托，靠文字安放内心。 纵使独居深宫寂寞多年，依旧坚持读书自省，守住自身德行底线。这份通透清醒，在封建后宫之中尤为难得。 同时她的家学文脉也传承后世，其治学、修身的理念深深影响族中后辈，百年之后，侄孙女班昭接续《汉书》，延续班氏女子的文墨荣光。 五、青史定评：德才两全，汉宫第一女赋家 纵观西汉文坛，能留存多篇完整辞赋、正史立传的女性，唯有班婕妤一人。 她既是身居后宫、恪守礼法的贤妃，也是开拓宫怨题材、文采传世的文学家。 美貌不是她唯一的核心标签，藏在文字里的细腻情思、立身行事的清醒风骨，才是跨越千年依旧动人的特质。 她以团扇小诗道尽深宫百态，以长篇辞赋书写自我人生，用文字为古代万千后宫女子发声； 又以自身行事证明，女子不必依靠媚态求取恩宠，学识与德行方能立身长久。 千载之下，《团扇诗》依旧广为传诵，班婕妤德才兼备的形象，成为古典文学与传统德行文化里永不褪色的巾帼符号。

华夏兰耀榜——第二十四位：许穆夫人

诗怀家国 先秦爱国诗宗 许穆夫人（约公元前690年－不详），姬姓，卫国朝歌人，卫昭伯与宣姜之女，嫁许国国君许穆公，世称许穆夫人。 她是中国乃至全世界文学史上首位有明确史料记载的爱国女诗人，早于古希腊女诗人萨福半世纪有余。 兼具长远政治眼光与炽热家国情怀，国难当头冲破礼法束缚奔走救国，三首诗作录入儒家经典《诗经》，文才与风骨共传两千余年，是先秦巾帼里诗心与担当兼备的标杆人物。 一、少女识势，远见看破邦交利害 春秋诸侯林立，列国联姻从来都是维系国运的政治筹码。 年少之时，许国、齐国同时遣使向卫国求娶许穆夫人。 她审度天下格局，清晰判断两国国力差距，主动向卫国君主进言，恳请将自己婚配齐国。 她直言齐国国力强盛、毗邻卫国，一旦卫国遭遇兵祸，齐国可即刻出兵驰援；许国弱小偏远，远隔山水，危难之时绝无援救之力。 这份立足家国安危的独到见解，尽显超越同龄贵族女子的政治远见。 可惜卫懿公刚愎自用，无视她的劝谏，执意将她远嫁许国，为日后卫国覆灭埋下隐患。纵使远嫁他乡，故土山河始终盘踞她心头，时时提笔作诗寄托乡愁。 二、故国倾覆，千里奔赴以救宗邦 公元前660年，北狄铁骑大举入侵卫国，卫懿公昏庸失政，军队一败涂地，国君战死沙场，都城残破，卫国宗室与百姓仓皇渡过黄河，流亡漕邑，国祚濒临断绝。 噩耗传至许国，许穆夫人悲痛万分，当即恳请许穆公发兵救援卫国，却遭到许穆公与朝中大夫集体回绝。 许国群臣还以礼法规矩阻拦她归国，认为诸侯夫人不可擅自离开夫国。 家国危亡面前，她不愿束手旁观，毅然抛开世俗约束，自带车马辎重奔赴漕邑。 沿路许国大臣驱车追赶、出言劝阻，她心志坚定不移，写下《载驰》抒发胸中愤懑与救国决心。 抵达漕邑之后，她散尽随身私产救济流离难民，与卫国宗室、群臣共商复国大计，收拢残存百姓，整备武装力量。 三、遣使求援，力促卫国灭而复存 仅凭漕邑残部难以抵御北狄，许穆夫人主动派出使者赶赴齐国，面见齐桓公陈述卫国惨状，恳请齐国出兵相助。 彼时齐桓公正高举尊王攘夷大旗，许穆夫人的陈情正中其平定戎狄、安定中原的抱负。 齐桓公感念她一片赤诚爱国之心，随即调拨兵马驰援卫国，驱逐北狄入侵者，帮助卫国收拢流民，于楚丘营建全新都城。 经此番奔走，濒临覆灭的卫国得以重立社稷，此后国祚延续四百余年，许穆夫人以一己奔走之力，保全故国血脉。 四、笔墨留声，三首名诗载入《诗经》 许穆夫人以诗言志，传世《载驰》《竹竿》《泉水》三篇全部收录于儒家经典《诗经》，成为先秦文学不可忽视的瑰宝。 《竹竿》追忆少女时代卫国风物，字字藏着对故土的绵长思念；《泉水》书写远嫁异乡的忧思，暗藏盼故国安稳的心愿； 史诗《载驰》记录她冲破阻拦奔赴卫国、力排众议救国的全过程，词句慷慨悲壮，满含炽热的爱国情怀，是中国文学史上最早的爱国主义诗歌范本。 其诗作情景交融、叙事真挚，兼具文学美感与精神力量，两千年来不断被文人品读称颂，刘向于《列女传》中盛赞她慈惠远识，后世学者更称其诗文英气凛然，千载之下读来依旧动人心魄。 五、青史定评：以诗明志，以行救国的先秦巾帼 古往今来，才女无数，但兼具卓越政治眼光、敢打破时代桎梏、凭一己之力挽救故国，还以诗文留下千古爱国篇章的女性，许穆夫人堪称上古独一份。 身为远嫁诸侯的宗室夫人，她没有困于深宅内院，家国危难之时敢于挺身奔走；身为文学先驱，她用笔墨记录本心，开创女性爱国诗歌的先河。 她既是文学史中里程碑式的女诗人，更是心怀苍生、舍己救国的忠义巾帼，爱国风骨随《诗经》代代流传，成为中华传统文化里不朽的爱国女性符号。

华夏兰耀榜——第十三位：邑姜

开周元后·礼乐母仪万古 邑姜，华夏历史第一位有史可载的正统皇后，西周开国文德圣后。 齐太公姜子牙之女，周武王姬发原配正宫王后，周成王、唐叔虞生母，历经武王、成王、康王三朝，辅君开国、定鼎周礼、教化储君、安定天下。 一手奠定西周八百年国运，护航成康盛世，是中华历代后妃之祖、千古贤后源头，德泽苍生、光耀上古、垂范千秋。 一、名门毓秀，怀仁秉智天成淑德 邑姜生于上古姜姓望族，身为开国元勋姜子牙独女，自幼承袭父风，饱习诗书礼乐、治国方略、天下谋略，摒弃寻常闺阁女子浅薄习气，心怀家国、胸有格局，兼具端庄威仪、仁善心性与济世眼界。 她生而温婉端雅、品性纯良，年少便体察民间疾苦，怜惜战乱流离百姓，心怀悲悯、明辨是非、处事沉稳。 父亲姜子牙倾尽所学悉心教导，赞其有仁君之德，有定国之智，自幼便养出母仪天下的气度、安定社稷的胆识，立身端正、品行高洁，为日后辅佐君王、统御后宫、辅政安邦，埋下无上根基。 二、联姻武王，襄助兴周灭商定鼎 及笄之年，邑姜嫁与周武王姬发，两族联姻、同心同德，共赴伐纣兴周大业。 夫妻二人志同道合、情深义笃，心怀天下苍生，立志推翻商纣暴政、解救万民于水火。 身为武王正妻，邑姜稳居内宫、贤德佐君，严立后宫礼制，规整秩序、杜绝纷争，让周武王全无后宫后顾之忧，专心谋划伐纣大业。 武王与朝臣商议军国大政、筹谋牧野之战时，她静心打理后方，安抚宗族、稳定人心，全力辅佐君臣理政。 商纣无道、天下大乱，邑姜以女子之身，斡旋部族、凝聚势力，亲自规劝姜氏部族，归顺周室、同心伐纣，稳固周族联盟，扫清灭商后顾之忧。 她更以通透远见，劝谏武王顺应民心、仁德治军，坚定武王伐纣决心，成为西周开国幕后，不可或缺的中坚力量。 牧野一战定乾坤，西周王朝正式建立，邑姜被册立为开国元后，母仪天下。 身居后位，她戒奢戒躁、勤俭律己，带领后宫躬行节俭，灾荒之年散尽后宫粮帛，赈济灾民、安抚民生； 时刻劝谏武王轻徭薄赋、宽仁治国、勤政爱民，助力周武王稳定汉初政局，抚平战乱创伤，确立西周立国根基。 三、圣后教子，开华夏胎教之先河 邑姜德行高远，更开华夏胎教礼制先河，成为古今教子典范。怀周成王姬诵之时，她立身守礼、行止端正，立不斜倚、坐不歪斜、独处不骄、发怒不躁，以自身德行涵养胎儿心性，言传身教、以德孕子，史载“端视胎教，万世母仪”，留下千古教化佳话。 她亲自抚育教导周成王、唐叔虞二子，悉心传授周礼仁德、治国之道、爱民之心，自幼教诲子嗣铭记先祖创业艰辛、心怀天下苍生，摒弃骄奢暴戾、恪守仁政初心。 周成王年少继位，性情顽劣，邑姜循循善诱，带其亲历民间，体察百姓疾苦，教导君王当以民为本、勤勉治国、厉行节俭； 次子唐叔虞分封唐地，她临行谆谆教诲，令其爱民惜民、以德治邦，唐叔虞谨遵母训，将封地治理得国泰民安，奠定后世晋国百年霸业根基。 四、三朝辅政，奠定大周八百年基业 武王克商不久，英年崩逝，周成王年幼即位，西周初立、政局动荡、宗室不稳、叛贼四起，内忧外患岌岌可危。 邑姜以太后之尊，临危坐镇朝堂，联手周公旦、召公奭等忠臣，稳住朝纲、安抚宗族、震慑诸侯，全力平定三监之乱、武庚叛乱，稳固西周皇权统治。 她主掌后宫、协理朝政，坚守礼乐法度，辅佐成王制定周礼、完善宗法制度、营建洛邑、宽刑减赋，彻底稳固西周统治秩序。 周成王驾崩，她再度扶立周康王登基，以耄耋之身，悉心训导新君，坚守仁政国策、勤勉治国、善待臣民。 在她的辅佐与礼制护航下，成康两朝天下太平、百姓安乐、国库充盈，刑狱四十余年不用，成就上古盛世成康之治，为西周八百年绵延国运，筑牢了坚不可摧的根基。 五、青史定评：元后母仪，万世贤后之祖 邑姜终老辞世，归葬周室王陵，德泽遍传天下，后世万世敬仰。 她是华夏历代皇后之始祖，上承上古贤淑之风，下启后世后宫礼制，一生辅三朝、定天下、兴周礼、育贤君、安苍生，无专权之野心、无骄奢之恶行、无徇私之过失，以仁德立身、以智慧定国、以母仪天下。 没有凌厉权谋，却能安定邦国；不临朝称制，却能掌控国运，德行光耀上古，功绩彪炳史册。 后世立祠供奉、千年祭祀，尊其为上古第一贤后，是华夏女性贤德、智慧、担当的极致典范，风华横贯千古，为后世万世后妃所景仰。

华夏兰耀榜——第二十位：迟昭平

莽原举义·汉代巾帼豪雄 迟昭平（西汉末年，生卒不详），山东平原人，新莽时期著名农民起义女领袖，《汉书》明确记载的乱世巾帼。 时值王莽改制乱政、苛捐繁重、天灾连年，天下百姓流离饿死，她挺身而出聚众起兵，以女子之身统领数万义军，反抗暴政、劫富济贫，搅动中原战局，成为西汉末年推翻新莽王朝不可忽视的一股力量，是古代底层女性奋起抗争、为民发声的标杆人物。 一、乱世苍生苦弱女怀悲悯 西汉末年，王莽篡汉建立新朝，频繁改制朝令夕改，苛税徭役层层盘剥，再加连年蝗灾旱灾，齐鲁大地颗粒无收，百姓卖儿鬻女、饿殍遍野，官府依旧横征暴敛，民不聊生。 迟昭平生在平原乡间，亲眼目睹乡邻受尽官吏压榨、流离惨死，心中满是悲悯愤懑。 她自幼性情刚猛、体魄强健，习得武艺拳脚，处事豪爽侠义，常接济穷苦乡民，在本地百姓之中威望极高。 见苍生无路可走，她不愿坐视生灵涂炭，决意揭竿而起，为底层百姓争一条生路。 二、平原起义聚众威震齐鲁 地皇二年，迟昭平于平原县聚众数千人正式起义。 她治军简约严明，定下军纪： 不劫掠贫苦百姓，只打击贪官污吏、劫掠豪强地主粮仓，将缴获粮食财物全数分发给受灾流民。 短短数月，受苛政压迫的百姓纷纷投奔，义军规模迅速壮大至数万人，驰骋于黄河下游平原地带。 她亲自带队作战，调度有度、勇猛果敢，多次击溃新莽地方官军，斩杀暴虐官吏，攻破豪强坞堡，开仓放粮救济饥民，声势震动整个青州、兖州，令新莽朝廷为之忌惮，专门调派重兵围剿。 三、转战千里撼动新莽统治 迟昭平义军活动区域横跨山东多地，与全国各路绿林、赤眉起义军遥相呼应，牵制了新莽大量兵力。 官军多次重兵围剿，皆被她凭借灵活战术击退；她深谙平原地形优势，不固守城池，游走突袭官府据点，打得官军疲于奔命。 她不以称王割据为目的，始终坚守初心 ——反抗苛政、救济流民 在各路起义军各自征伐、不乏劫掠乱象之时，迟昭平所部始终约束军纪，善待百姓，在齐鲁民间拥有极高声望，极大动摇了新莽在北方的统治根基，为后来刘秀光复汉室扫清了大量地方军事力量。 四、史笔留名巾帼不屈风骨 新莽政权覆灭、东汉建立之后，战乱渐渐平息，迟昭平率众归隐民间，史料虽未详述其最终归宿，但《汉书》郑重记下这位起义女首领的事迹，让她成为正史留名的底层起义女性。 不同于出身将门、王室的沙场女杰，迟昭平来自田间阡陌，是乱世里被逼反抗的普通女子。 她没有显赫家世加持，仅凭一腔侠义勇气，扛起数万饥民的希望，敢于对抗腐朽王朝，用武力为苍生呐喊。 五、青史定评：布衣起义，乱世侠义红颜 纵观史册，古代农民起义领袖多为男子，迟昭平是为数不多载入正史的女性义军统帅。 她生于微末、起于民间，心怀百姓疾苦，不惧强权暴政，以一身侠气起兵乱世，劫富济贫、守护一方流民，打破了古代女子只能困于深宅的刻板桎梏。 她没有朝堂爵位，没有后世封神美誉，却以平民之躯，在乱世之中撑起万千灾民的生路，留下底层女性不屈抗争的热血传奇，为华夏巾帼史写下独一份的布衣英雄篇章。 PS:生成的图片有些不太符合时代，不过因为我看着还挺好看，就没再重画了，就这样吧～