读三国演义(六)----桃园结义
读这一段时,我首先是誓词有所关注。
如果你看过很多结拜的誓词的话,就会发现,都是从这段誓词学来的。虽然誓词可以学,但内在的精神可是学不来的。精神学的最差的就是瓦岗寨。
有句话叫:宁学桃园三结义,不学瓦岗一炉香。
桃园三结义,就是刘备、关羽和张飞在桃园的时候结拜为了兄弟的事情,重在有共同的理想和志愿。刘关张结拜之后,关羽和张飞两人就全力的支持刘备,为他的事业而拼搏,奋斗,几经生死,最终帮助刘备完成了大业,而刘备这个做大哥的也很够意思,回报也是真心实意的。
可瓦岗寨呢?在贾柳楼四十六友歃血为盟,结为金兰手足。可到了最后,这些生死弟兄分崩离析,离心离德。完全忘记当初结拜的誓言,尤其是对待单雄信的态度,简直可以说是背信弃义。因为结拜的众人,大多都受过单雄信恩惠。就连与单雄信最不和的少保罗成,也受过单雄信的大恩。可见徒有形式。
其次,我关注的是结拜这个事情的真伪。
为此,我查阅了《三国志》。《三国志》(陈寿,西晋)中《关羽传》记载:“先主与二人寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险。”《张飞传》中记载:“少与关羽俱事先主,羽年长数岁,飞兄事之。”陈寿为蜀汉归降之人,对蜀汉均人应该了如指掌,在他书写的三国志没有记载。查阅其他如《资治通鉴》等正史,均无“桃园结拜、焚香盟誓、同年同月同日死”等记载。
那桃园三结义如何形成呢?
剧资料显示,在宋末元初,民间已经流传“约为兄弟”说法,但无桃园场景。到元代后,在《全相平话三国志》完整写出桃园结义情节,元末明初罗贯中写《三国演义》为了突显三人情谊,采取更加细化的描写:桃园焚香、白马乌牛祭天地、誓曰“不求同年同月同日生,但愿同年同月同日死”,拜刘备为兄、关羽次之、张飞为弟。
第三,我关注的是刘关张三人结拜的时候,拜的是谁?
从誓词的可看出应该是皇天后土,多见于盟誓或郑重表态,如“皇天后土共鉴此盟,有渝此约,神明共殛”。史书上早有体现。《尚书·武成》:“告于皇天后土”。《左传·僖公十五年》:“君履后土而戴皇天,皇天后土,实闻君之言”。
而现在结拜都是拜关公,可见关公的形象多么的深入人心。
在小说三国演义中,开篇的桃园结义只能算是一个小情节着笔不多,但是在老版三国电视剧中,对此渲染很多,结义前的痛饮畅谈,结义时的场景配乐,结义后的训练乡勇,都有深刻的展现。可见有时候,改编能够更好的诉说故事,展现事物美好的一面。