左传

可惜了宫之奇这个人才

《宫之奇谏假道》里，对于晋国向虞国第二次借道讨伐虢国的时候，宫之奇向虞公劝谏不要给晋国借道了，可以说宫之奇是从三个不同原因来劝谏的。 第一个原因是唇亡齿寒，虞国和虢国应当是表里相依的国家，如果虢国灭了，那么虞国就是下一个被晋国灭亡的国家“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。” 第二个原因是血缘不可靠，虞公提出晋国和虞国是同宗的来反驳宫之奇，而宫之奇则以晋献公“曲沃代翼”，把更血缘更亲近的桓叔、庄伯的家族都杀了的理由来反驳虞公。 第三个是鬼神不亲人对反对虞公的迷信行为，虞公说自己经常祭祀，能得到鬼神保佑，而宫之奇则反驳鬼神并不亲近哪一个人，只保佑有德行的人。“鬼神非人实亲，惟德是依。”，也就是说虞公并没有什么贤德，不受鬼神保佑。 可惜了，宫之奇哪怕说的再有道理，昏庸的虞公依然不听宫之奇的话，借道给了晋国，最终当晋国灭了虢国后，就顺手灭了虞国。

卫懿公是真的荒唐

《卫懿公好鹤》记载了卫懿公非常喜欢鹤，甚至让鹤坐上士大夫的车，在其他史料里甚至记载了卫懿公让鹤担任各种官职，还横征暴敛老百姓来养鹤，于是在赤狄入侵卫国时，卫国的军士就不干了，说你让你的那些鹤帮你打仗吧，你那些鹤都当要职了，我们没有职位哪能帮你打仗，原文里是这样的“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤！鹤实有禄位，余焉能战？” 老实说，在玩物丧志这个领域，卫懿公也算是佼佼者了，为了鹤，荒废军政和民心不齐，这个卫懿公真的是个荒唐的昏君，也活该他最终被赤狄人吃的剩个肝脏。 不过“懿”这个谥号算是个美谥，“懿”是指温和、贤善、有德行的君主，卫懿公能获得这个谥号，也是因为他引走敌人，以身殉国的原因。

憋屈的周襄王

晋文公在城濮之战大胜楚国后在温地（又称河阳）再次召集诸侯会盟（史称“践土会盟”），这次晋文公直接突破周礼的极限，召周襄王会面晋文公。 或许大伙还不明白啥意思，我说明白点，那就是晋文公彻底把周王室的脸面踩在地上，让周襄王自己出发去见晋文公，说直白点就是一个大臣要皇帝亲自去他地盘见他，所以说这对于周襄王来讲是终极侮辱，非常非常的憋屈，晋文公已经彻底不把周王室脸面当一回事了。 所以一生尊崇礼法的孔子看到晋文公这么侮辱周襄王，简直是气炸了，为了维护周礼，只能春秋笔法给周襄王挽尊，把周襄王去见晋文公春秋笔法成“天王狩于河阳”，而《左传》则写成“晋侯召王，以诸侯见，且使王狩”，就凭晋文公侮辱周襄王这种事看来，也难怪孔子评晋文公是“谲而不正”（诡诈而不正派）。

鲁僖公其实做了两手准备

我上一个帖子写了展喜给台阶让齐孝公退兵，我再次看了看这件事的全局，发现鲁僖公做了两手准备，第一手是是派展喜去给齐孝公台阶，让齐孝公退兵，第二手则是派东门襄仲和臧文仲去楚国乞求军事援助，“东门襄仲、臧文仲如楚乞师。” 可想而知，鲁国在强大的楚国军队帮助下，把齐国的“穀”（现今的山东省平阴县东阿镇）占领了，“公以楚师伐齐，取穀。”，甚至扶植了齐桓公的另一个儿子公子雍来对抗齐孝公，因为易牙是支持公子雍的，而易牙是齐孝公的政敌，所以鲁国和楚国才扶植公子雍吧，“置桓公子雍于穀，易牙奉之，以为鲁援”，然后楚国长期驻军在穀地，“楚申公叔侯戍之。”，最意想不到的是齐桓公有七个儿子来投奔楚国了，“桓公之子七人，为七大夫于楚。” 老实说，楚国在当时的风评是非常差的，在中原诸侯看来差不多就是个蛮夷，向来是礼仪之国的鲁国求助楚国，可以说鲁僖公这次真的是被齐国逼得没办法了，狗急跳墙了，当然楚国一直都想向北方扩张称霸，鲁僖公的请求可以说是求之不得。

申生的为人也是晋献公要废他太子的原因之一

我上一个帖子底下就有个回答说的很好，像晋献公这种雄主，对太子申生这种年轻力壮且有班底的继承者天生就反感，更何况太子申生的母族是齐国，有强有力的盟友，这种雄主都是生怕太子抢了他君主的位置，就搞权谋废了太子的位置，把太子位置给还没成年，母族单薄的幼子，历史上的汉武帝，孙权就是这样操作的。 其实除了雄主天生讨厌太子外，还有一个原因，我觉得晋献公也是想废了太子申生的有力原因，那就是申生这个人不符合晋献公对继承人的选择。 首先申生是个行事小心、品行高洁和不忍心害人的人，《国语》记载骊姬谋划陷害申生时提到“其为人也，小心精洁，而大志重，又不忍人”，翻译是他为人小心谨慎，品行洁净，志向很大但行事稳重，又不忍心害人。 其次申生非常重视名气和注重原则，《国语》记载“且吾闻之：甚精必愚。精为易辱，愚不知避难。虽欲无迁，其得之乎？”，翻译是况且我听说：过于精明洁净的人必定愚钝。精明洁净就容易受辱，愚钝就不知道躲避灾难。” 最后，申生是很重视仁孝的，《左传》里就提到他被骊姬陷害后，不想回去后让父亲难做，就自裁了，“大子日：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。……缢于新城。” 回到正题，晋献公是个“并国十七，服国三十八”的雄主，他认为他死后晋国需要的是一个阴险狡诈不要脸的国君，这样才能内斗公卿外斗齐秦，让晋国能继续称霸。而申生做事太守礼了，注重名气和不忍心害人，这种循规蹈矩的人怎么能带领晋国继续称霸，所以这也是晋献公想要废除申生的太子的重要原因之一。

如果是我，我确实会出尔反尔

我上一个帖子里写《秦晋韩之战》里的晋惠公是个人品低劣的人，但是我想了想，如果我是晋惠公，哪怕秦国帮我上位当了君主，我也不会真的傻乎乎的遵守当时的承诺，把领土割给秦国，更不会把自己掌控的领土给要讨好的权臣。 对了，我上一个帖子里没写权臣里克的内容，反正大致就是晋惠公上位后，为了安抚国内势力，答应了权臣里克给他领土，到最后食言还杀了里克，“晋侯杀里克以说。将杀里克，公使谓之曰：‘微子则不及此。虽然，子杀二君与一大夫，为子君者，不亦难乎？”和“晋侯许赂中大夫，既而皆背之。” 其实归根到底，还是好人当不了一个好君主的，一个好君主是要以国家利益出发的，只要不违背国家利益，个人的背信弃义是非常常见，当然最主要的还是要维护君主自身的利益！诛杀会影响自己统治的权臣更是理所当然，所以说个人品德败坏的君主，其实有可能是个有所作为的君主。

重耳逃亡年龄之谜

晋文公如果不是在外国流亡十几年，经历了各种人情冷暖和世态炎凉，那么他回到晋国后就很难成就一番霸业。 关于晋文公重耳的年龄有两种说法，第一种是《史记》的说法，晋文公重耳是四十三岁开始流亡的，流亡了十九年，六十二岁回到晋国史料是这样的“是时重耳年四十三”和“重耳出亡，凡十九岁，而得入，时年六十二矣。” 而第二种说法是《左传》的记载，重耳是十七岁开始流亡的，同样也是流亡了十九年，三十六岁回到晋国，“我先君文公，……生十七年，有士五人。亡十九年，守志弥笃。” 其实我更认可《左传》的记载，因为《左传》成书比《史记》还要早，史料更具有真实性，而且秦穆公娶重耳的姐姐穆姬是公元前656年，而重耳流亡前是公元前655年，假设重耳真的是四十三岁就流亡了，那么秦穆公没可能娶年纪那么大的女人啊，那如果重耳流亡前是十七岁，那秦穆公娶二十岁上下的穆姬就很有可能了。所以《左传》的重耳流亡前是十七岁的记载更具有真实性。

骈胁

《左传》的《晋公子重耳之亡》记录了重耳游历到了曹国后，曹共公听闻重耳有所谓的骈胁 ，于是他就趁重耳洗澡的时候，靠近去看重耳的身体，“及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。” 那么问题来了，什么是骈胁呢？资料里说骈胁是肋骨长得连成一片，古人有时视其为圣人之相，不过还有另一种说法，那就是因为肌肉发达，覆盖了胸胁，没有肋间隙，会给人一种孔武有力的感受，所以骈胁也有大力士的含义。据说，后天练习内家拳，也能练成所谓的骈胁。 老实说，我觉得曹共公挺奇葩的，为了满足自己的好奇心就去看一个大男人洗澡，有够奇葩的。

秦穆公他不想勤王吗？

《左传》的《晋文公勤王》写到秦穆公本来也打算用军队护送周襄王回京，但是还是最终被晋文公劝退，带兵回秦国了，“二十五年春，秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯，莫如勤王……’晋侯辞秦师而下。” 我先来说下春秋时期，勤王有什么好处，齐桓公已经证明了想要在春秋称霸，那就得先“尊王攘夷”，发起勤王的国家就能站在道德高地，如同拿到政治上的“尚方宝剑”，可以号令诸侯、讨伐对手，为建立霸业铺平道路，而且从晋文公最后能获得周襄王赐予的土地这种实际利益来看，但凡有野心的君主，都不会错过勤王的机会，但问题来了，秦穆公他不想勤王吗？ 秦穆公不是不想勤王，不然他也不会当初在黄河驻军，想要护送周襄王回京，而是当时秦国国力远不如晋国，如果秦国不退让的话，那么晋国就会打爆秦国，而且晋国是姬姓宗亲，秦国则是外姓伯爵，让晋国来勤王是属于名分上的大义，所以秦国在名分和实力上都不如晋国，秦穆公确实只能灰溜溜的回秦国了。

《载驰》

《卫懿公好鹤》这篇文最后写了卫国被赤狄攻破后，很多遗民都被宋国接收了卫国的遗民，然后拥立卫戴公为君主，然后远嫁外国的卫戴公的妹妹许穆夫人作了《载驰》这首诗。 我搜了搜，《载驰》这首诗的原文是这样的： 《鄘风·载驰》 载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。 既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。 既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟。 陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。 我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。 大概意思就是许穆夫人非常担忧和思念故国卫国，很想立刻亲自就回去，据说齐桓公就是因为这首诗被感动了，派了大量的士兵和物资援助卫国君主复国。