左传

《载驰》

《卫懿公好鹤》这篇文最后写了卫国被赤狄攻破后，很多遗民都被宋国接收了卫国的遗民，然后拥立卫戴公为君主，然后远嫁外国的卫戴公的妹妹许穆夫人作了《载驰》这首诗。 我搜了搜，《载驰》这首诗的原文是这样的： 《鄘风·载驰》 载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。 既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。 既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟。 陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。 我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。 大概意思就是许穆夫人非常担忧和思念故国卫国，很想立刻亲自就回去，据说齐桓公就是因为这首诗被感动了，派了大量的士兵和物资援助卫国君主复国。

《左传》中关于陨石的记录

《左传》的《宋襄图霸》中记载了一次陨石撞击地面的记录，“十六年春，陨石于宋五，陨星也。”，大概意思就是十六年春季，有陨石坠落于宋国五块，这是陨落的星星。 当然《左传》关于陨石的记录，还有一处，那就是《左传·庄公七年》“夏，四月，辛卯，夜，恒星不见，夜中，星陨如雨。”，这里记载的就是流星雨。所以《左传》一共有两处关于陨石的记载，一个是庄公七年的流星雨，一个是僖公十六年的陨石撞击。 其实《左传》并不是人类历史上对于陨石的最早文字记载，《竹书纪年》才是更早的传说性记载陨石，“八年六月，雨金于夏邑”，这是记载了夏朝时期就有陨石撞击的记录了，夏朝时期可远早于春秋时期，当然《竹书纪年》记载的很可能只是神话，《春秋》则是世界首次详细记录陨石的记载，毕竟时间、地点、数量三要素俱全，远比《竹书纪年》的详细。

晋惠公人品是真的差

《左传》里可是把晋惠公描绘成一个背信弃义的小人，而且私德非常差，我就跟大伙说下为什么晋惠公人品这么差。 首先，晋惠公背信弃义，不讲信用，晋惠公答应秦国，只要秦国帮他上位，那么就割裂“河外列城五”给秦国，但是晋惠公上位后，就立刻翻面不给秦国约定好的土地，“赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。”。 其次，晋惠公恩将仇报，晋国发生饥荒，哪怕晋惠公不把约定好的土地给秦国，而秦穆公仍然支援了晋国，但是当秦国发生饥荒的时候，晋惠公却拒绝援助秦国，“晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴，故秦伯伐晋。” 最后，晋惠公有违人伦，明明答应了姐姐照顾大哥申生的妻子贾君，但是却和贾君搞在一起，还有他上位后又不接纳其他的兄弟，“晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰：‘尽纳群公子。’晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。” 总总记载表明，晋惠公的人品是真的差劲。

如果是我，我确实会出尔反尔

我上一个帖子里写《秦晋韩之战》里的晋惠公是个人品低劣的人，但是我想了想，如果我是晋惠公，哪怕秦国帮我上位当了君主，我也不会真的傻乎乎的遵守当时的承诺，把领土割给秦国，更不会把自己掌控的领土给要讨好的权臣。 对了，我上一个帖子里没写权臣里克的内容，反正大致就是晋惠公上位后，为了安抚国内势力，答应了权臣里克给他领土，到最后食言还杀了里克，“晋侯杀里克以说。将杀里克，公使谓之曰：‘微子则不及此。虽然，子杀二君与一大夫，为子君者，不亦难乎？”和“晋侯许赂中大夫，既而皆背之。” 其实归根到底，还是好人当不了一个好君主的，一个好君主是要以国家利益出发的，只要不违背国家利益，个人的背信弃义是非常常见，当然最主要的还是要维护君主自身的利益！诛杀会影响自己统治的权臣更是理所当然，所以说个人品德败坏的君主，其实有可能是个有所作为的君主。

骈胁

《左传》的《晋公子重耳之亡》记录了重耳游历到了曹国后，曹共公听闻重耳有所谓的骈胁 ，于是他就趁重耳洗澡的时候，靠近去看重耳的身体，“及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。” 那么问题来了，什么是骈胁呢？资料里说骈胁是肋骨长得连成一片，古人有时视其为圣人之相，不过还有另一种说法，那就是因为肌肉发达，覆盖了胸胁，没有肋间隙，会给人一种孔武有力的感受，所以骈胁也有大力士的含义。据说，后天练习内家拳，也能练成所谓的骈胁。 老实说，我觉得曹共公挺奇葩的，为了满足自己的好奇心就去看一个大男人洗澡，有够奇葩的。

憋屈的周襄王

晋文公在城濮之战大胜楚国后在温地（又称河阳）再次召集诸侯会盟（史称“践土会盟”），这次晋文公直接突破周礼的极限，召周襄王会面晋文公。 或许大伙还不明白啥意思，我说明白点，那就是晋文公彻底把周王室的脸面踩在地上，让周襄王自己出发去见晋文公，说直白点就是一个大臣要皇帝亲自去他地盘见他，所以说这对于周襄王来讲是终极侮辱，非常非常的憋屈，晋文公已经彻底不把周王室脸面当一回事了。 所以一生尊崇礼法的孔子看到晋文公这么侮辱周襄王，简直是气炸了，为了维护周礼，只能春秋笔法给周襄王挽尊，把周襄王去见晋文公春秋笔法成“天王狩于河阳”，而《左传》则写成“晋侯召王，以诸侯见，且使王狩”，就凭晋文公侮辱周襄王这种事看来，也难怪孔子评晋文公是“谲而不正”（诡诈而不正派）。

左丘明在春秋笔法骊姬

《晋骊姬之乱》中，明确记载了晋献公不顾占卜的结果，强势立骊姬为夫人（夫人在春秋时期是正妻的意思），“晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。……弗听，立之”，可以说虽然不怎么符合周礼，但是骊姬确实是晋献公的正妻。 但是《左传》很明显是用了春秋笔法，他不承认骊姬是晋献公的正妻，因为如果真的承认的话，就不会记载骊姬了，而是“晋骊夫人”了，例如“晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。”，秦穆夫人就是秦穆公的正妻，所以不会记载是穆姬。 其实归根到底，还是因为晋献公立骊姬为夫人本身是有违礼制的，因为春秋时期讲究诸侯不纳俘。而骊姬是骊戎战败后献出的女子，“晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。”，所以骊姬身份非常低微，按照礼制只能当妾，不能当夫人，但是晋献公违背礼制，强制立她为夫人，而《左传》左丘明是个大儒，这种不符合礼制的事，肯定用春秋笔法来否定。

周襄王还挺会借花敬佛的

《晋文公勤王》中，当晋文公帮助周襄王平定“王子带之乱”后，他想要周襄王赐予他死后能获得天子规格的的葬礼，当然，周襄王面对这种会严重损害周天子威严的请求，肯定是拒绝的，不过他拒绝的比较巧妙，用晋国还没取代周朝，出现两个天子的情况，你晋文公也不想看到吧。“戊午，晋侯朝王，王飨醴，命之宥。请隧，弗许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。” 不过，作为晋文公勤王的奖励，周襄王给了四座城邑给晋文公，“与之阳樊、温、原、欑茅之田。晋于是始启南阳。”，老实说，我看到这里其实也挺好奇的，那就是你周襄王现在可不是西周时期家大业大的周天子，而是一个中等诸侯国差不多规模的国家，再给那么多领土给晋文公，这日子还能过得下去吗？ 我查了查资料，原来，周襄王是在借花敬佛，这四个城邑都不是周襄王所拥有的领土，阳樊、温和欑茅都是开国功臣苏忿生的领土，原是周武王弟弟后代的领土，所以周襄王是在借花敬佛，把别人的领土给了晋文公。

利令智昏

《左传》记载鲁僖公二年，晋国想要讨伐虢国，荀息提出用屈地出产的良马和垂棘出产的玉璧向虞国借道来讨伐虢国，而晋献公舍不得，荀息则说这些宝物放在虞国和放到自己仓库没什么两样（暗示了了晋国讨伐了虢国后，接下来就会灭了虞国） 当然，荀息不仅用良马和美玉贿赂了虞公，还给虞公戴高帽，“冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢请假道以请罪于虢。”，我简单翻译下，就是冀国当年不讲道义打虞国，冀国后来衰弱了，那是因为您虞公的原因，而如今虢国也在做不道义的事，来侵犯我国南部。所以冒昧向虞国借道来讨伐虢国。说白了就是荀息说好话给虞公戴高帽。 于是虞公就借道给晋国讨伐虢国，这是第一次虞国借道，当三年后晋国再次向虞公借道讨伐虢国时，宫之奇再三劝阻虞公不要借道，可惜虞公没听，最终在第二次借道的时候，晋国灭了虢国后，转手又灭了虞国。 要是虞公不利令智昏，能听入宫之奇的劝阻，虞国也不会被晋国给消灭，不过春秋时期仍然是大鱼吃小鱼的时期，虞国如果不强大，最终还是难逃灭亡。

只要能说会道，噩梦也能说成吉兆

《左传·僖公二十八年》记录了城濮之战前夕，晋文公做了一个噩梦，“晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。”，大概意思就是晋文公梦到与楚成王搏斗，对方趴在自己身上吸食脑髓，因此晋文公感到恐惧。 然后，晋文公的舅舅子犯（狐偃）则发动小脑筋，说这是好事啊，说晋文公仰面朝天是预示得到天助；楚王趴着是象征认罪；而脑髓是阴柔之物，表示晋国将以柔克刚，战胜楚国。“子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。” 咋说呢，虽然做噩梦是正常事，不因该迷信什么的，但是古人没有受过科学的教育，就会因为噩梦而产生不良的情绪，这时候只要有人站出来，能说会道，把黑的说成白的，那么古人就会立刻转悲为喜，其实说白了，还是那句话，是人都喜欢听好听的，只要把坏事说成好事，那么也能接受了。