世说新语

侍从：请喂我花生

《世说新语·假谲》记录了曹操一个故事，曹操曾经说如果有人要害我，我立刻就会心跳不安。他对自己亲近的侍从说：“你怀揣刀秘密到我身边来，我就说我心跳不安，让人把你抓去处刑。你只要不说出是我指使的，不会有别的事，事后我一定重重报答你。”这个侍从信了，一点也不害怕，结果曹操真的把他杀了。这侍从到死都不相信自己会被曹操下令杀。曹操身边的人都以为曹操真有这种预感，那些想谋害曹操的人也都吓得不敢轻举妄动了。 老实说，这个故事里的曹操是真不把人命当一回事，可能在曹操的眼里看来，只要能实现自己的目标，那杀死一些“下等人”也不会有什么不适。挺好的，这个故事里的曹操挺符合我对曹操的刻板印象，多疑和残忍印象拉满！ 老实说，刘备的道德能让刘平派遣的刺客不忍心刺杀他，并告诉实情给刘备，然后离开了。而曹操却只能耍这些小手段来预防刺杀，真的是一个天一个地啊。

曹昂之死的另一个新脑洞

或许大伙看到题目，肯定又会说阴谋论是曹操抢了曹昂的马儿，导致曹昂死于张绣军队中，只不过我今天查资料看到的是另一个脑洞。 先说下史料是怎么记载的，《三国志·武帝纪》的《魏书》记载了当时曹操的马儿绝影和他本人都受伤了，“公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。” ，《世语》也记载了是曹昂自己献马儿给曹操，曹操才能脱困，然而也导致曹昂自己身死，“昂不能骑，进马于公，公故免，而昂遇害”，史料只记载了这么点。 但是宛城之战，曹丕是跟随曹操曹昂的，曹丕写的《典论·自叙》能证明曹丕当时在现场。“建安初，上南征荆州，至宛，张绣降，旬日而反。亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。”，再加上曹丕对曹昂的身后事做的非常好，给曹昂过继香火和追封王，《三国志·武文世王公传》记载了“黄初二年（黄初是曹丕的年号）追封，谥曰丰悼公。三年，以樊安公均子琬奉昂后，封中都公。其年徙封长子公。五年，追加昂号曰丰悼王。”。 因此就有了一个非常大的脑洞，那就是当时曹操夺了曹丕的马儿，是曹昂自己主动把马让给了曹丕，所以两人才能幸存，因此曹丕非常感谢大哥给自己活下来的机会。而且《三国志·魏书·后妃传》 记载了丁夫人（曹昂养母）大骂曹操杀死了自己的儿子曹昂，也有可能是幸存的曹丕偷偷告诉了丁夫人真相。 当然，这只是一个脑洞而已，大家看着乐就好。

黄宪的品德非常高

看《世说新语》的时候，发现在德行篇，作者给黄宪（黄叔度）两篇来赞扬他的德行，都是侧面描写，一个是周乘说自己一段时间不见黄宪，心中的贪婪就会出现，另一个是郭林宗拜访别人都不停留一天，但是拜访黄宪就停留一周，然后说黄宪心胸宽阔，气量很深。 我查了查黄宪的资料的，发现他是东汉时期的，感觉这又是察举制的养望那一套，但是《后汉书·黄宪》记载黄宪“世贫贱，父为牛医”，和戴良的母亲又说戴良“治牛的”，如“其母问曰：‘汝复从牛医儿来邪？’ ”，也就是说黄宪的出身是很低的，玩不起养望那一套。 那黄宪做了什么事吗？史书并没有过多记载，只记载了一堆士人见过他后对他品德大家赞赏和他举孝廉成功，但是不去当官。老实说，黄宪的家世压根没资格搞养望那一套，但是很多士人赞赏他的品德，那只能说他的品德不是一般的高，唉，可惜了，史书惜字如金，真想知道黄宪究竟干了什么，才被人称赞品德高。

老实说，给我的感觉又是作秀

《世说新语·德行》记录了这么一个故事，阮光禄（阮裕）在剡县的时候，曾经有一辆很好的车。凡是来借车的人，他没有不借给的。有个人要安葬母亲，心里想借车，却不敢开口。 阮裕后来听说了这件事，叹息说：“我有车子，却让人不敢来借，还要车子干什么呢？” 于是就把车子烧掉了。 这么说吧，就是你家有台宝马，别人找你借车，你都会随随便便借出去，但是有一天你朋友不敢借你车，你一气之下，把宝马给砸了的意思。 咋说呢，如果这个阮裕不是神经病的话，那么就又是一个魏晋时期喜欢作秀又不缺钱的主，表现自己阔达大方和不重视物质。

我对管宁割席的一点看法

《世说新语·德行》写了这么一个故事，华歆和管宁在菜地锄地，都看到地上有金子，管宁觉得这金子和普通的石子没什么区别，就不管它，而华歆跑过去捡，但是不知道什么原因就丢掉了（有可能是感受到管宁的鄙视就丢掉，也有可能是等晚上没人的时候再拿）；管宁和华歆曾经在同一张席子读书的时候，恰逢有乘坐轩车、穿戴冕服的高官从门前经过，管宁依旧读书，而华歆则出去观看，于是管宁割断席子，说不再和华歆是朋友。 咋说呢，单从这个故事看得话，那管宁确实是非常清高，眼里容不得一粒沙子的那种，而华歆则表现的有点虚伪，君子爱财取之有道，喜欢金子又表现出不喜欢，就是虚伪，至于华歆想去看热闹，这个我觉得没什么问题，毕竟人都喜欢看热闹嘛。 但是我只想说人是立体的，不能只看到华歆贪财虚伪，学习没定力就直接判定他是不可深交的坏人啥的。我查了查资料，华歆当上曹魏三公后，就一直推荐管宁当官，我感觉他们后来应该和好如初了。

亲情哪有自己小命重要

《世说新语·假谲》记载，王羲之不到十岁，深受大将军王敦喜爱，经常在王敦军帐中睡觉，有次，他偶然听到王敦与钱凤密谋造反。为自保，他故意吐口水弄脏被褥装睡，骗过了王敦，得以活命。当时人都称赞他机智。 本来第一次看的时候觉得王羲之这小伙挺精明的，但是我查了查资料，发现王敦其实是王羲之的伯父，虽然王敦很疼爱王羲之，但在涉及自身安危时仍起杀心，足见“人不为己，天诛地灭”。 此外，故事存在时间上的问题，那就是王敦被任命大将军时，王羲之才十四岁，并非不满十岁。

初次看感觉挺正面的，知道真相后就感到恶心

《世说新语·德行》简略的讲了一个故事，邓攸在战乱的时候，为了保全侄儿的性命把儿子扔掉了（估计是遇到了什么困难，只能二选一），过江后，纳了一个小妾，对她很宠爱，过了几年后，邓攸问小妾的来历，小妾说自己来自战乱的北方和父母的性命后，邓攸才知道她是自己的外甥女。邓攸一向都是品德高尚，言行没有瑕疵，听了这事后非常懊悔，就不再纳妾了。 老实说，初次看这个小故事，为了不让弟弟绝后就放弃自己儿子，确实挺仁义的，毕竟夏侯渊为了让侄女活下来，让自己儿子饿死，也是古代的仁义了，之后纳妾，只能说战争之下的无情导致的人伦惨剧，所以初次看这个故事，真的对邓攸的做法挺正面的，但是了解到真相后，我就感到恶心。 首先，邓攸放弃自己的儿子，救侄儿并不是什么有仁义，不想自己弟弟绝后，而是为了挽救自己岌岌可危的政治名望，《晋书·邓攸传》（PS：史书是赞扬邓攸的，但是实际上细思极恐）就记载了邓攸为了活命，诬陷自己弟媳，虽然石勒饶恕了邓攸，但是这件事传开了，众人都知道邓攸为了活命诬陷自己的弟媳。所以才会有后面邓攸逃难的时候，放弃自己儿子而救自己侄儿，就是因为邓攸在挽救自己的政治名望。还有，邓攸是如何放弃自己儿子的？是直接把他绑到树上，别让他跑回来跟着自己啊！这么残忍的做法，难怪房玄龄会骂他活该无后（对应了邓攸不纳妾无后）！ 对了，鲁迅先生是这么看邓攸的，“邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。”

货比货得扔

《世说新语》写了这么一个故事，说才女谢道韫回到娘家后，心情很不爽，她叔父谢安安慰道：“你丈夫王凝之是王羲之的儿子，才学也不差，为什么你还要抱怨呢”，谢道韫则说：“我谢家叔父辈有叔父你（谢尚）、谢据（这两人都是高官），同辈有谢韶、谢朗、谢玄、谢渊这般杰出的人才。我万万没有想到，在这天地之间，居然还有王凝之这种人！” 从这个小故事看得出，谢道韫是非常不满王凝之的，我查了查资料，说王凝之除了能写一手家传好字外，才学其实非常一般，所谓有才学，只不过是世家之间的抬举罢了，而谢道韫是非常有名的才女，因此看不上“愚笨”的王凝之就正常了。而且王凝之极度迷信五斗米教，觉得自己能召唤鬼兵来击败敌人，所以王凝之也被调侃为鬼兵召唤师。

管中窥豹：喜爱名士的陈蕃

《世说新语·德行》曾写道：陈蕃去豫章当太守的时候，一到赴任之地，就问徐孺子在哪，想去拜访这位名士，当地的主簿则说“官衙里的众人希望大人您先去视察工作”，但是陈蕃则说“当年周武王姬发击败殷商后，连休息都没停下，就立马去拜访贤士商容。我现在礼贤下士，有何不可呢？” 其实从这个故事看的话，陈蕃非常喜爱贤能的名士，以至于抛下工作不管，第一时间去看这些名士。怎么说呢，陈蕃给我的感觉是在营造一种爱好名士的人设，但是我看了看他的一生，他有大志向，确实到死的时候都在为国为民，只能说他个人是真的很喜欢道德高尚的名士吧，对了，开头他上任豫章当太守，是因为他当时过于刚直不阿，过怒了权贵所以才被贬为豫章太守。 对了，著名的《滕王阁序》就记录了徐孺下陈蕃之榻这个典故。

令人细思极恐的小故事

《世说新语·政事》记录了一个令人细思极恐的故事，陈寔（shí）在太丘县当县长的时候，一个小吏谎称母亲病了要请假，但是事发后，陈寔就派人抓捕这个小吏并下令处死他。主簿请求将这个小吏移交到诉讼机关查究出更多的犯罪，陈寔则说：“欺骗君主是不忠，诅咒母亲生病是不孝，不忠不孝，没有比这个罪行更大了。查究其他犯罪，还能比这个不忠不孝严重？” 看完故事之后，我查了查资料，发现这个小故事蕴藏了非常多的信息，首先这个小吏谎称母亲请假是不至于死的，但是陈寔却要下令处死，证明了当时长官是能不管法律，随意处置下属的，侧面反应出这些士人在地方的势力很大，能不管朝廷定下的法律。其次，主簿并没有给个小吏求情，而是讨好上司要转交小吏到诉讼机关“严刑拷打”出更多的犯罪来更好定死刑，老实说，这官场非常黑暗了。最后，归根到底是这些士人掌控了礼法，就能无视法纪，给人盖一顶不忠不孝的帽子就能随意处刑，对礼教秩序的维护高于国法。（难怪鲁迅先生这么反对封建礼法，他早就看出这些伪君子是多么的虚伪了。）