三国志

曹腾这人还真是个完人啊

曹腾这人在《三国志》记载里真的算是个完人（除了身体有缺陷外）。接下来说下曹腾是个什么样的人： 首先，曹腾的业务能力很高，“在省闼三十余年，历事四帝，未尝有过。”，曹腾服事过四朝皇帝，在这三十年多里，没有犯过错误，业务能力是很高的。 其次，曹腾喜欢举荐贤能的人才，“好进达贤能，终无所毁伤。其所称荐，若陈留虞放、边韶、南阳延固、张温、弘农张奂、颍川堂溪典等，皆致位公卿，而不伐其善。”，曹腾举荐的这些人才里都是能做到公卿以上的高位。 最后，曹腾会以恩报怨，“蜀郡太守因计吏修敬于腾，益州刺史种暠于函谷关搜得其笺，上太守，并奏腾内臣外交，所不当为，请免官治罪。”“腾不以介意，常称叹暠，以为暠得事上之节。”，种暠举报曹腾受贿（曹腾被汉顺帝认为无罪），曹腾反而赞扬种暠有很高的职业节操水平。 嗯，曹腾不仅能力高，而且还这么有品德，真的是个“完人”啊。

曹魏老百姓眼中的屯田制

先说一下什么是屯田制，屯田制西汉时期就有了，屯田一般分为军屯和民屯，军屯是士兵在驻扎的地方开垦荒田，在打仗和训练的时候不忘耕地，民屯是招募或迁移流民（这些人也叫“屯田客”）到指定的地方开垦荒田。军屯是魏蜀吴都有实施，这里最主要说民屯（曹操实施的屯田）。 曹操实施的屯田在史料中是如何的呢，我找了下资料具体如下： 从屯田客的收入看，《晋书·载记九》：且魏晋虽道消之世，犹削百姓不至于七八，持官牛田者官得六分，百姓得四分，私牛而官田者与官中分，百姓安之，人皆悦乐。也就是屯田客如果租用官府的官牛，那就能自己获得收入的四分，如果是用自己的牛，那就能获得收入的五分。老实说，这种收到60%的税，其实已经是很重了。 从老百姓愿不愿意屯田的角度看，《三国志·魏书·袁涣传》“是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。”，老百姓是不太愿意离开自己的故土到陌生的地方开垦荒田的。前面有说民屯是招募流民的，但实际上自耕农也得被强制迁徙。 从徭役看，《三国志·司马芝传》“夫农民之事田，自正月耕种，芸锄条桑，耕熯种麦，获刈筑场，十月乃毕。治廪系桥，运输租赋，除道理梁，墐涂室屋，以是终岁，无日不为农事也。”也就是屯田客种完田也要服各种徭役，去修桥运粮等徭役，一刻都停不下来。 那问题来了，曹操实行的屯田是仁政吗？肯定不是，但是相比东汉末年来讲，只能说曹操的屯田确实能让百姓勉强活下来，因为东汉末年的税赋严重到百姓杀子的程度。

刘备怒鞭督邮

《三国志·蜀书·先主传》的裴注《典略》写了刘备鞭打督邮的事（这个事被罗贯中嫁接到张飞身上），老实说，看完之后，我是真的感觉刘备真的愤怒到失去控制，才怒鞭督邮的。 我简单说下史料，当时朝廷有诏书说要淘汰因军功而担任官职但品行不端的人，刘备担心自己也在名单之中。督邮（督邮的职责是掌监属官）来到了安喜县的驿站，但不见刘备，刘备很想问督邮是怎么回事，但是督邮就是不理刘备，甚至谎称自己病了，刘备因此愤恨上了督邮，接着就是熟悉的怒鞭督邮情节，刘备略施小计把都邮从驿站抓了出来，然后绑到树上，把自己的印绶系在督邮脖子上（就是刘备辞职不干了），然后怒鞭督邮百下，甚至想杀了督邮。最后还是督邮苦苦哀求，刘备才放了他。 老实说，看完这段史料，我感觉如果刘备真的贪污腐败了，督邮是没理由不见刘备的，直接宣布刘备不合格，罢免了他的官就是了，如果想收贿赂，也更没理由不见刘备了，所以这个督邮应该是收到某人的命令，要恶心刘备。所以刘备这个曾经是游侠头子的人，真的忍不住了，哪怕这个官不做了，也要抓住督邮怒鞭他。 所以说正史上的刘备其实也挺性情中人的。

刘备和孙权用“传”来记载事迹的原因

《三国志》有的记载有两种形式，一种是“纪”，另一种则是“传”，“纪”是全书的总纲，只能记载帝王的事迹，而“传”是具体展开，记载帝王以外其他人的事迹。 问题来了，为什么刘备和孙权都当过皇帝，而他们要用“传”来记载事迹呢？其实是因为陈寿是西晋史官，而西晋的正统传承与曹魏，所以必须承认曹魏是三国里唯一的正统王朝，所以从曹操开始的一系列曹魏君主都是用纪，而蜀汉和孙吴的统治者都要用传来记载。 虽然陈寿写刘备和孙权是用传来记录，但是是和“纪”一样的记录方法来记录，还有陈寿写的蜀汉和东吴君主是用X主来命名的，例如刘备的《先主传》、刘禅的《后主传》和孙权的《吴主传》，既区别于帝王的“纪”，又高于普通臣子的“传”，巧妙地暗示了他们一方之主的实际地位。

陈寿还是会阴阳怪气的

陈寿在三国志是这么描述曹丕这个皇帝的，“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！” 用大白话讲就是曹丕你虽然文采很高，记忆力强，但是如果你能心胸宽豁，公平公正，施行王道之政，克己修心的话，那就更好了。 看来陈寿是真的不怎么待见魏文帝曹丕啊，但是还是得阴阳怪气黑一顿，不能明着黑。

陈寿对曹操的评语，是褒是贬？

《三国志·武帝纪》是这么评论曹操的，“太祖运筹演谋，鞭挞宇内揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器,矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。” 你看看，陈寿用的都是好词啊，运筹演谋（运筹帷幄和深谋远虑）、鞭挞宇内（征战天下、横扫八方），用韩信来描绘他的军事才能，确实第一眼看下去陈寿描绘曹操的都是偏赞美的，但是实际上的评价是偏贬义的，我来分析给你们看。 因为陈寿用申不害、商鞅、韩信和白起来形容曹操的治国和军事能力，这些人的品德或下场都是不怎么好的，就好比新三国曹操用韩信、白起和周亚夫来形容徐晃，屏幕一堆人说徐晃是不是要死了的吐槽。 总的来说，陈寿是肯定曹操的才能，但是对曹操的品德有隐晦的批评。

张飞确实死有余辜

《三国志·蜀书·关张马黄赵传》里记载了张飞对待士卒非常的残暴，动不动就对士卒动刑，甚至刘备也经常劝过张飞不要随意就对士卒动刑甚至杀死，你就算不改，也不要把被动过刑的士卒放在身边，这是取祸之道。张飞听了不改【先主常戒之曰：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”飞犹不悛。】 所以张飞有可能急着和刘备会师的时候，士卒发生了点事，又被张飞找缘故动刑了，其中就有范疆和张达，两人早知张飞的脾性，可能感觉到自己会迟早被张飞动刑打死，就先下手为强，把张飞杀了，对了史书没有记载两人什么时候杀张飞，所以确实有可能是两人正面打死了张飞，取下首级投奔孙权了。【先主伐吴，飞当率兵万人，自阆中会江州。临发，其帐下将张达、范彊杀飞，持其首，顺流而奔孙权。】 刘备看到张飞的部下来通知张飞的死讯，也没有多大意外，仿佛是早有预谋张飞会因此而死，觉得张飞不改掉随意对部下动刑的话，迟早会被部下给杀死。【飞营都督表报先主，先主闻飞都督之有表也，曰：“噫！飞死矣。”】

曹操的曾祖父不叫曹节，叫曹萌

《魏书一·武帝纪》的司马彪《续汉书》曰：腾父节，字元伟，素以仁厚称。就是曹腾（曹操的祖父）的父亲叫曹节，但是《后汉书·皇后纪下》则记录“献穆曹皇后讳节，魏公曹操之中女也。”，曹操的其中一个女儿也叫曹节。 很多人问，这有什么问题吗，问题大着呢，因为古代注重的是宗法礼制，如果子女与父祖同名，那就是严重的失礼，属于礼法上的僭越。所以在礼法的制定下，曹操的曾祖父和曹操的女儿是不能同名的。 曹操家族可是文化人，会在这种地方上失误，答案是肯定有一方的名字是记录错误了，我查了查资料，发现曹操的曾祖父名字记录错误了，因为唐代《艺文类聚》和宋代《太平御览》是叫曹操的曾祖父为“曹萌”，是宋代的《三国志·武帝纪》将曹萌抄错成曹节了。 图片是宋刻本《艺文类聚·兽部中·豕》和中华书局影印本《太平御览·兽部十五·豕》

曹嵩的出身

《三国志·卷一·魏书一·武帝纪》“桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。”三国志里明确写了曹腾是太监，收养了曹嵩，但是陈寿并不知道曹操的父亲曹嵩被收养前的来源在哪。 但是裴松之在《续汉书》里则点明了曹嵩的出身，“嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖於惇为从父兄弟。”，曹嵩原本姓夏侯，是夏侯惇的叔父。 哇，按理来讲，也就是夏侯惇是曹操的堂兄了，难怪曹操会重用夏侯家，原来是本家兄弟。

曹操棒杀蹇硕叔父的猫腻

《曹瞒传》曰：太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右各十余枚，有犯禁，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。 大致意思是曹操初入仕，整顿衙门作风，实行公正强硬的作风，刚好蹇硕的叔父夜行（当时实行宵禁），于是曹操就不畏强权（当时蹇硕很受汉灵帝喜爱），把蹇硕的叔父棒杀了，因此很多人称赞曹操刚直和不畏强权。其实啊，我认为这里面是有猫腻的。 我查了查资料，说当时的夜行是不至于被打死的，如果看到夜行，都是大声呵斥教训一番就了事了，如《史记李广传》中就记载“还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。”。 但是到了曹操这里就粗暴得把小罪扩大，狠狠得棒杀了蹇硕叔父，有人认为是太监和太监内部的斗争，毕竟曹操就是出身宦官家庭，而蹇硕是敌对阵营的，所以曹操杀了蹇硕叔父立威。也有人认为曹操是为了博得士人的好感，特意弄死太监集团蹇硕的叔父。