朝花夕拾

《朝花夕拾》的时间顺序

突然发现《朝花夕拾》的大部分文章的排序是有规律的，就是从鲁迅先生的童年生活陆续到上学读书中发生的事的时间顺序来排序的。 除了《狗·猫·鼠》、《二十四孝图》和《无常》这些基本不涉及自身童年，就是特地写文讽刺的文章外，《阿长与《山海经》》、《五猖会》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》和《范爱农》都是按照时间顺序来排序的，而《从百草园到三味书屋》就是鲁迅告别无忧无虑的童年生活，要上学读书的转变，而《琐记》就是鲁迅告别家乡，来到外地念书的承上接下的文章。 我看了看资料，发现我的猜想是对的，果然《朝花夕拾》的文章并不是没有规律排序的，也对，毕竟本来就应该从童年无忧无虑写到上学念书来排序的，这也算是写作中时间顺序的常用手法吧。

新瓶装旧酒

《范爱农》中原文是这么写的“然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……。”，是的，尽管武昌革命后，清政府倒台了，但是各地方权力掌管者仍然是以前的封建势力，只不过换个名头，继续鱼肉底下的百姓罢了。

对鲁迅先生的百草园童年无感

《从百草园到三味书屋》这篇文章，我记得初中的时候就学过，反正我记得老师说过这篇文章用了很多种写作手法，什么动静结合，以景抒情啥的，我都忘得差不多了。反正就是鲁迅先生小时候在百草园玩耍，逗花逗草逗小虫子啥的，颇有童趣。 然而我觉得并没有什么好羡慕的，毕竟我小时候就是看动画片和玩电脑游戏长大的，你让我去野外玩耍，我还嫌弃野外脏，不如在家看动画片或者玩电脑游戏更好，哈，或许一代人有属于一代人的童年吧，而我的童年只有动画片和电脑游戏，或许挺可悲的。 难怪我姐和姐夫经常带外甥女出去玩，各种逛公园和步行街，应该是给外甥女多一点陪伴的童年吧。

科普一下五猖会

《五猖会》中的五猖会是鲁迅先生小时候最想去的一次活动，我是不太懂五猖会究竟是什么，所以查了查资料，才知道是怎么回事。 五猖会是江南附近一带的一种民间信仰活动，属于傩戏的一种，参与者都会佩戴色彩艳丽，造型夸张的面具，做各种各样的表演，如舞刀弄枪，模仿神将降妖的动作等。 哇，老实说，感觉没啥意思，毕竟我对这次传统民俗戏曲提不上一点意思，不过可能人们觉得五猖会的表演也就那样，就是图个热闹而已。

鲁迅先生弃医从文的根本原因

《藤野先生》中记载，鲁迅先生当时解剖课还没结束，看日俄战争的电影，当看到日俄战争中，因给俄国当间谍的国人被砍头时，周围都是麻木不仁的国人，而周围的同学看到这样的画面而大喊万岁，当时的鲁迅先生不仅感到周围的声音刺耳还感到痛彻心扉。 于是鲁迅先生的第一本小说集《呐喊》则写下了这句话，“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客……第一要著，是在改变他们的精神。”，是的，鲁迅先生从看电影事件后，就决定要弃医从文了，医学救不了国人的思想，那就让文学来改变，于是医学界少了个默默无名的人，而文学界则多了个伟大的人。

我觉得三味书屋和百草园并不是对立的

很多人认为在《从百草园到三味书屋》里，鲁迅先生进入三味书屋学习这段剧情，其主题是封建教育制度对儿童的束缚，毕竟初中教材里都是这么写的，把百草园和三味书屋作对立，但是我觉得并不是这样。 老实说，虽然鲁迅在三味书屋远没有在百草园那么轻松自在，无忧无虑，要学习各种知识和规矩，老师也是很严厉刻板，但是鲁迅先生也不是往死里学习的，期间在三味书屋也有属于鲁迅先生自己的童年，例如“偷溜到后园折梅花、寻蝉蜕，课堂上用纸糊的盔甲做游戏，描绣像。”在鲁迅的角度看，他对三味书屋并不是讨厌，而是和百草园一样的怀念自己的童年，因此百草园和三味书屋从来都不是对立的。 所以，不要被鲁迅的刻板印象误会了，不要老认为他写篇文章是批判这个那个的，其实这篇《从百草园到三味书屋》我更认为是鲁迅怀念童年所创作的。

《琐记》中鲁迅先生去外面求学的根本原因

原文中，鲁迅先生因为受不了衍太太散播的谣言，于是抛下狠话“好。那么，走罢。”，才逃离S城（绍兴城）去外面的学堂学习。 但是我看了看很多资料，鲁迅先生的这个去外面求学的理由其实只是轻描淡写了，实际还有很多其他理由的，首先，鲁迅先生家庭因为涉及科举舞弊案而家道中落，资料上显示是1893年发生的，那时鲁迅先生也才13岁而已，鲁迅父亲周伯宜是1896年去世，鲁迅先生也不过16岁，因为家道中落和治疗父亲花了很多钱，当时的鲁迅先生急需学会本领去赚钱养家，所以去免费的学堂学习知识特为重要，原文也说过学费的事，“无须学费的学校在南京，自然只好往南京去。” 其次，当时因为家道中落，鲁迅先生看了太多的人情冷暖和世态炎凉，以及他所处的地方思想还很封建保守，他内心对于这种状态非常不满意，也促使了他想去外面世界见识。 对了，后面鲁迅去日本留学学医，也是因为当时只有公派日本留学的费用最少，所以鲁迅去外面求学的根本原因还是经济问题。

没什么戏份的“死有分”

《无常》一篇中，其实也有“死有分”的戏份，对了“死有分”就是人们普遍认知的黑无常的意思。 在鲁迅笔下，“死有分”出自《玉历钞传》，和“活无常”是一对，外形和“活无常”差不多，名字也被讹作成“死无常”。 是的，“死有分”的描述远不如“活无常”那么多，但是鲁迅也把他当做一种无常，那么鲁迅口中的公正办事，有人情味的无常，究竟包不包括这个“死有分”呢？，老实说，我查了查资料，很多答案都说只有“活无常”才讲人情味，毕竟原文里也写了“死有分”穿黑衣，摆着一副黑脸，对谁都冷漠，所以只有“活无常”才讲同情。 我看了看别的资料，说“死有分”是那种冷漠无情的执行机器，只会机械执行上层命令，不管百姓感受。

这东西早已没有了吧

《从百草园到三味书屋》中，最令我印象深刻的是“这东西早已没有了吧。”，这句话的是鲁迅先生在三味书屋画画的各种绣像卖给了同桌，而同桌长大后已经是个乡绅了，而那些绣像恐怕“这东西早已没有了吧。”。是的，我觉得这隐喻人长大后，成长后，必须丢弃童年的纯真吧。 唉，坦白说，感觉现在大部分成年人都是被迫成长的，哪怕包括我，并不是真心想长大去承担责任，只想无忧无虑的玩耍，但是现实条件不允许，不得不所谓的“成长”去学习赚钱承担不想承担的责任吧，在这“成长”过程中恐怕早就丢弃了年少时的很多东西了吧，唉，这可能就是座围城，小孩子老是想长大，干大人才能干的事，而大人却想变小，回到那无忧无虑的生活中。 “这东西早已没有了吧”，我恐怕早已失去了年少的纯真、好奇心了吧。

弥留之际的喧闹

原文鲁迅的父亲在弥留之际，年幼的鲁迅先生在衍太太的教导下，要不断的喊父亲，才能让父亲留住魂，而父亲回光返照了下说不要嚷，而鲁迅先生哪怕不忍父亲被打扰，还是要不断喊父亲，直到父亲咽气。 那问题来了，为什么衍太太要教导鲁迅先生不断喊父亲呢，其实是因为当时人们有个迷信的观念，只要不断喊弥留之际时的人的人名，就能把人的魂魄留下来就不会死，俗称喊魂。 然而鲁迅先生在原文是这么对自己行为的反思“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”，鲁迅先生是觉得这种喊魂是不对的，打扰了父亲死前的安宁，那么鲁迅先生当时能不喊吗？不能，因为不喊就是代表着不孝，不喊就是说明你这个当儿子的不想留住父亲的命，就是个不孝子，是的，其实鲁迅先生这里也批判了封建礼教的压迫。