大城小书

《一个人的西部》：梦想抵抗平庸

这部小说是以西部偏僻山村一个文学青年的成长史和奋斗历程为主线，讲述上个世纪六十年代到世纪末的一本西部往事，通过自己的成长经历将西部的土地人情，传说文化等一切与自己的梦想、人生感悟融为了一体，呈现了一个博厚神秘的且梦想始终照耀着的贫瘠的西部 总体来说这部书就是一个追梦者如何确定梦想、追求梦想，最终实现梦想的过程，其中谈到了很多面对人生、面对梦想如何做出诸多的取舍和选择，面对困难和挫折做出的勇气与坚持，对于现在的我们来说是可以给予我们很多的帮助和力量让我们带着勇气和坚持去追求自己的梦想

北漂不仅是一种选择，更是一种生活！

漂泊在北上广深的打工人们，在两点一线的赚取窝囊费，可能是在一次偶然间的迷路中才发现城市的高楼🏙️已经长得那么高了，这个时候我们可能才会追问，漂泊异乡的意义到底是什么？ 看北漂往事时，我的脑海中会浮现的bgm是汪峰的《北京北京》，“我在这里欢笑，我在这里哭泣”“我在这里活着，也在这儿死去”。书中的短篇很写实，虽然故事给不了意义，但却让我真切感受到漂泊在异乡的打工人的真情实感。 选择北漂是为了更好的生活，离开北京也同样如此！

烟火人间的滋味长——读汪曾祺《人间滋味》

在烟火缭绕的尘世里，汪曾祺的《人间滋味》是一本会呼吸的书。翻开它，仿佛推开了一扇吱呀作响的木门，扑面而来的，是带着水汽的晨雾，是油锅升起的青烟，是雨后泥土里钻出的菌子气，是巷口挑担老人一声悠长的“卖——茨菇哟——”。它不教你做菜，却让你饿；不教你写诗，却让你心里发软。 在《故乡的食物》这章里，他写腌咸菜：“把青菜成担的买来，洗净，晾去水气，下缸。一层菜，一层盐，码实，即成。随吃随取，可以一直吃到第二年春天。”写茨菇：“我小时候对茨菇实在没有好感。这东西有一种苦味。”可多年后，他在沈从文家吃到茨菇炒肉片，沈先生说：“这个好！格比土豆高。”于是茨菇的苦也成了回甘。烟火气在这里，是时间的魔法，是记忆里的苦味被岁月熬成了汤，是“原来他乡变故乡，只需一口熟悉的味道”。 在《昆明的吃食》里，他写玉溪街的蒸菜，“好几摞小笼，一屋子热气腾腾。蒸鸡、蒸骨、蒸肉……‘瓤小瓜’甚佳。小南瓜挖去瓤，塞入切碎的猪肉，蒸熟去笼盖，瓜香扑鼻。”写破酥包子，“皮面上是有一些小小裂口……吃是很好吃的，就是太‘油’了。你想想，油和的面，刚揭笼屉，能不‘油’么？”烟火气在这里，是蒸汽模糊了眼镜，是油渍沾了袖口，是“吃一口，满嘴人间”的踏实。 《五味》里，他写山西人爱吃醋，“几个山西人在北京下饭馆，坐定之后，还没有点菜，先把醋瓶子拿过来，每人喝了三调羹醋。”写无锡的甜，“无锡炒鳝糊放那么多糖！包子的肉馅里也放很多糖，没法吃！”写贵州的“折耳根”（鱼腥草），“苦，倒不要紧，它有一股强烈的生鱼腥味，实在招架不了！”烟火气在这里，是口味之争，是地域之偏，是“你之蜜糖，我之砒霜”的众生百态，却都在汪曾祺的笔下，化成了一句“甚矣，中国人口味之杂也，敢说堪为世界之冠”的豁达一笑。 汪曾祺写吃，写的从来不是山珍海味，而是萝卜、豆腐、咸鸭蛋，是寻常巷陌的家常酒菜。他写“昆明的杨梅很大”，写“高邮的咸鸭蛋筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，写“咸菜汤里有时加了茨菇片”。这些文字，像一位老人在炉边慢慢剥着烤红薯，热气氤氲里，递给你一半：“尝尝，甜着呢。”烟火气在这里，是低到尘埃里的欢喜，是“人间送小温”的慈悲，是“生活，是很好玩的”的笃定。 读《人间滋味》，你会饿，会馋，会突然想家。你会在深夜的出租屋里，因为一句“昆明的雨季是明亮的、丰满的”，而起身煮一碗面，卧一个荷包蛋，再撒一把葱花。你会在菜市场，因为想起“故乡的野菜”，而蹲下身，和卖菜的大妈多聊两句，只为那一把带着露水的荠菜。 这大概就是烟火气的魔法：它让漂泊的人有了归处，让孤独的人有了热乎劲儿，让平凡的日子，有了不平凡的滋味。 人间烟火气，最抚凡人心。汪曾祺的《人间滋味》，不过如此。

🎁8月赛道🎁中奖名单🏙

恭喜以下5位小伙伴获得本期“大城小书”赛道奖励💁‍♀️2025年上海书展期间【上海图书馆定制小卡一套（共12款）】 🤫设计小彩蛋：小卡画面均取材自上海图书馆东馆各个角落，卡片上的手写文字也选自不同的书中瞬间哦！ 🎉最鉴赏力书友： @JaneJane👉《故宫掌门人（1925-1949）》|风雨中，守护国宝的身影 @多愁善感的关圣帝君👉探寻《老杭州记忆》：一座城的前世今生 @恰似清梦压星河👉《阿玉》：爱与家庭责任、担当 🎉最创作力书友： @白聿休👉一些人一些城 @北风刮过春山👉藏地的烟火气，不只是糌粑和酥油茶，也是藏地的人和生活！ 📢请发送收件人、联系电话、具体地址信息至邮箱lrcao@libnet.sh.cn领取奖品哦🥳 💫9月赛道将于9月5日开启～暑热散去，正是秋游好时节，期待与图图一起走入秋日江南吧🍃

《阿玉》：爱与家庭责任、担当

说真的，读《阿玉》需要极大的耐心和勇气的。因为书中的阿玉，有奶奶的影子、母亲的温暖和我们的明天。但凡经历过身边亲人离世的朋友，对这句话不难理解。即使再年轻些的朋友，只要伺候过住院的病人，你也可以轻松地代入。 阿玉，一个出生在广西平乐大街旧砖木房里的女子，1932年十八岁，正值青春年华，却遭遇了人生中的重大打击——母亲因霍乱去世，父亲为避债离家。在这之后，她靠自己的一双手和一根钩针谋生，将大弟弟莲生和尚在襁褓中的小弟弟健生抚养长大。这一时期的阿玉，无疑是家庭的支柱，她没有选择逃避，她以坚韧的毅力，承担起家庭的重担，用自己的双手为家人撑起一片天空。她的一生，没有机会上学读书、嫁人生子，但她却用自己的全部，为家人付出。她的世界，似乎被家庭所束缚，但她却从未抱怨过一句。 在这个一生未嫁的女子身上，我们看到了一个女性对于家庭的深沉的爱。她用自己的行动，诠释了什么是责任，什么是担当。然而，与此同时，我们也看到了阿玉内心的挣扎与无奈。她渴望独立，渴望有自己的生活，但现实却让她无法如愿。这种矛盾与挣扎，正是阿玉命运的缩影，也是许多人所面临的困境。 在阿玉的一生中，她虽然没有独立的职业，终生都在厨房里忙碌，但她却用柔软的内心教会了陈丹燕等人爱的能力。她用自己的行动，让我们看到了什么是真正的爱。她不仅给予家人无私的爱，更教会了我们如何去爱他人、如何去接受爱、如何去要求爱。这种爱的能力，是她一生中最宝贵的财富，也是她给予我们的最珍贵的礼物。

生活真的需要那么精简、那么高效、那么不浪费吗？

2025年上海书展精彩回顾之👉“文学即是行动，今天我们如何阅读经典小说”新书分享会现场 张秋子（云南师范大学文学院教师）： 我为什么要去赞美多余、赞美分心、赞美拖延？因为这些恰恰是我们现代社会里面要去强烈地去打压的。一个父母会告诉孩子，你给我专心，你不准分心。我们说到“拖延症”，好像大家都觉得很羞耻，甚至会去买《十天教你怎么去克服拖延症》这样的书。还有这里谈到的“多余”，社会会告诉你，你要断舍离，你的生活需要精简，你的生活需要像果肉包着果核一样的。 但是我觉得✨文学恰恰提供的是一种浪费、一种无聊✨。我前几天在看本雅明的书的时候，我想起本雅明一个比喻。他就说，我们什么时候需要文学，或者说，需要叙事？是无聊的时候需要。这个无聊不是指我很无聊，我拿起手机来刷。 他做了一个很优雅的比喻。他说那种感觉就好像一个灰色的织布围巾，它的内衬是闪着彩虹色光芒的绸缎，在我们做梦的时候把我们轻轻地包裹住。✨我们在什么时候做梦？我们只有在放松闲暇的时候做梦，就好像我们就只有在静得下心的时候才进行阅读✨。 而这些东西对于当下快节奏的生活来说，可能你会觉得，我都已经够累了，我每天那么忙，我为什么还要读文学？这对于我是多余的。我之所以来讨论多余，并不只是单纯地谈文本本身。我总希望我们通过对于文本的谈论，来唤起我们对于当下生活状态的某种沉思。 🤔我们的生活真的需要那么精简吗？我们的生活真的需要高效、需要专注、需要不浪费吗？

翻开《温州传：别是一乾坤》，探寻“别样乾坤”里的温州

城市传记的浩瀚书海之中，《温州传：别是一乾坤》以其独特视角与细腻笔触脱颖而出，成为一扇让世人读懂温州的窗。这部由金丹霞、吴林飞、尤豆豆三位温州本土作者精心创作的作品，是“丝路百城传”系列丛书中的重要读本 。 从地理根基上，温州的山海格局深刻影响着城市发展。它倚山面海，山脉孕育坚韧，海洋赋予开放。瓯江穿城而过，如血脉般滋养着这片土地，连通内陆与海洋，成为温州走向世界的水路要道 。 文化脉络里，温州是中国山水诗发祥地。谢灵运在此留下诸多诗篇，其肆意遨游的姿态，让温州山水与诗词紧密相连，赋予城市诗意的文化底色。永嘉学派更是独树一帜，“经世致用、以义和利”的思想，成为温州人务实进取、重视工商的精神源泉，影响着一代又一代温州人 。 历史长河中，温州见证诸多重大事件。从东瓯国的建立，驺摇复兴东瓯，开启温州人文篇章；到两宋时期，凭借优越地理位置和发达手工业，成为东南繁华之所，“一片繁华海上头，从来唤做小杭州”便是彼时盛景写照 。 在当代，“温州模式”更是中国经济发展史上的独特符号。温州人敢为人先，凭借机敏勤劳与拼搏精神，在改革开放浪潮中，从家庭作坊起步，发展出民营经济的蓬勃格局，商行天下 。 书中对人物的刻画也十分生动。如刘伯温，这位明代开国帝师，其在蛰伏与功业间的徘徊，为温州增添神秘色彩；张阁老大器晚成到中兴贤相的历程，折射出温州人的性格基因 。 《温州传：别是一乾坤》以30余万字篇幅，串联起温州上下数千年的历史。它不仅是对温州历史的回溯，更是对城市精神的深度挖掘，让我们看到一个充满活力、底蕴深厚的温州，领略这座城市“别是一乾坤”的独特魅力 。

螺蛳壳里的旧时光

这本书的一个亮点是语言，亲切又生动，不懂上海话也不妨碍你看懂，反而更有趣，按着写出来的版本念出来看看，立马很有洋泾浜的味道了。 从老上海开始，这里就是金融中心，钱来钱往，但住这的肯定不会都是富太太，这里也有平头百姓。有混迹三教九流的阿嫂、有向往爱情学人私奔的小家碧玉，还有不怎么慈祥但同样温暖的别家姆妈。弄堂里是很有生活的，上海人讲究“螺蛳壳里做道场”，小而美，生活可以拮据，但不能不讲究。弄堂里的太太们一铜一厘从菜钱里抠出咖啡的钱，由富变穷生活也不变样，咖啡厅去不起就自己煮、花店消费不起就摘几朵路边的小花，反正生活质量不能低。生活情趣不等于金钱，没钱有没钱的过法，咖啡鲜花跳支舞，无论境遇怎么变，精神上始终是昂扬的。 这样的生活感觉已经离我们越来越远了，上个世纪九十年代还保留的那么点烟火气只能通过旧日回忆品读了。透过作者的语言，我看到了自己的小时候，住在分割成一间间陋室的小洋房里；“借天不借地”搭板子睡loft；挤在公共厨房东家尝一口西家蹭一点。那个时候钱不多，妈妈们为生活精打细算，买面包店的蛋糕边吃、早起去渔船上买海产，小惊喜带来大满足。 怀念，螺蛳壳里的旧时光。

我们写作的冲动是什么？

上海书展精彩回顾👉“如何书写变迁：一个移民村落的40年”新书分享会现场 孙哲（上海财经大学社会经济学副教授、播客“社会学人”主播）： 这个世界本身给了我们一个创伤。如果我们没有能力用文字去重建这个世界，甚至很多人没有自我抒写的意愿，也缺乏这样的能力，这时候你的创伤就会变成一种躯体化的症状，变成胃病、抑郁症，或者其他各种各样的身体反应。 但当我们把它写下来，不止作为日记，而是将这种创伤作为动力与灵感的来源，写下来，然后创造一个新的世界。你的创伤，其实就有了地方可以安放。 在我看来，这是在这个时代中写作非常重要的一点。包括现在有些写作营，它其实并不在于最终要发表怎样的文字。这个写作是要有人阅读的，但也并非单纯为了流量。而是说，通过定期每周的写作和阅读，你构建起那个小小的世界，是能够被别人看到的。这个世界的扩展也因此更加真实。你的创伤，正是在这种公共化、对象化的创作当中得以安置。随后，那个创伤本身的定义也会被消解。 👉你的写作冲动是？

“恋爱脑”不是负面词，认真爱人本就珍贵💖七夕快乐～

2025年上海书展精彩回顾之👉当我们谈论爱时，我们在幻想什么？——《关于爱的五种幻想》新书分享会 曹雪敏（复旦大学社会心理学博士、国家二级心理咨询师）： “恋爱脑”其实本身我觉得它是一个积极的事情，就是重视恋爱这件事情。但凡你发起一段恋爱，那你重视恋爱，你重视自己，你重视对方，这本身是一件好事情。但可能其中比较有风险，或者说比较没有那么好的地方是，当你爱的这个对象他并不是一个合适的人，或者说他甚至不是一个好人，然后同时当你误会了自己的感情，其实你只是迷恋，或者说只是一种基于幻想的上瘾，而不是真正的爱，但由于各种各样的原因，你把它解读成了爱。 当我们把“恋爱脑”用在了错误的感情、错误的对象和错误的关系上的时候，“恋爱脑”才成为了一个问题。所以，不希望大家把“恋爱脑”视作一个负面词汇。 现在这个社会中，大家对恋爱的态度确实会很微妙。或许，没有以前那么认真。但这个背后我们要区分一下，我们真正警惕的其实应该是不合适的感情、不合适的人和不合适的对象，而不是说爱情或者爱本身它不值得我们尊重。如果是真的有爱，且真正的发生了爱情的时候，那其实是非常值得尊重的。 心理学对各项长期的跟踪调查也发现，一段高质量的关系对我们长期的幸福，甚至包括身体健康，都是非常关键的。所以希望大家如果是“恋爱脑”的话，那就用后天的更多的学习，把“恋爱脑”用在一个更好的、更值得的地方，而不是单纯地排斥“恋爱脑”，甚至排斥所谓的爱和爱情。