史书

感觉宋文公还是走捷径了

《左传·文公十六年》记载了宋文公得到自己的祖母襄夫人帮助，然后推翻宋昭公的统治，自己当了宋国君主。 那么这个关标题什么事了，宋文公咋牺牲这么大了？别急，我接下来就会解释了，宋文公能得到自己祖母襄夫人帮助，是因为襄夫人看上了宋文公的美貌，“公子鲍美而艳，襄夫人欲通之” 那两人有没有私通呢？史料没写，只写了宋文公拒绝后，襄夫人就转而帮宋文公拉拢人心，“而不可，乃助之施”。 咋说呢，从襄夫人最后还是帮助宋文公来看，感觉两人还是在一起了，不然襄夫人图啥啊，所以我感觉还是宋文公忍辱负重去亲近大自己几十岁的襄夫人来拿到襄夫人的帮助，只能说也正常，毕竟走捷径还是太轻松了，现在的人都抵挡不住走捷径的成功。

楚武王讨伐随国，而不是派人去随国说服的原因

《史记·楚世家》记载了楚武王讨伐随国的原因，“三十五年，楚伐随。随曰：‘我无罪。’楚曰：‘我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。’”。 大概翻译就是楚国讨伐随国，随国君说：“为什么要讨伐我啊？我没有做错什么事吧。”，楚武王答：“我是个蛮夷。如今中原各国诸侯彼此背叛、互相侵犯攻伐，争斗不休。我楚国拥有军队，想要借此参与中原各国的政事，恳请周天子提升我的爵位名号。” 问题来了，为什么楚武王要直接开大招攻打随国来传话，而不是派人去随国说服周王室提升自己的爵位，其中有两点理由： 第一个理由是楚国当时只是个子爵国家，虽然实力强大，但是身份低微，按照周礼，是没有资格跟周王室上报提升爵位的，也就是不能直达天听，只能找个身份高的中间人上报给周王室，而随国是“汉阳诸姬”之首，有资格直达天听，所以楚武王才要找随国这个中间人。 第二个理由是楚国的身份实在是太低了，楚武王派人到随国游说，随国君主肯定鸟都不鸟楚国，那既然是这样，还不如直接讨伐随国，逼随国君主当这个中间人。 当然周王室最终也没理楚武王的要求，气的楚武王直接自立为王，“楚熊通怒曰：……而王不加位，我自尊耳。’乃自立为武王”

甘宁还挺残暴的

《三国志·吴书·甘宁传》记载了甘宁这么一个事迹，“宁厨下儿曾有过，走投吕蒙。蒙恐宁杀之，故不即还。后宁赍礼礼蒙母，临当与升堂，乃出厨下儿还宁。宁许蒙不杀。斯须还船，缚置桑树，自挽弓射杀之。毕，敕船人更增舸缆，解衣卧船中。” 我来翻译下，甘宁手下有一个厨房的仆童犯错了，因惧怕甘宁而逃到吕蒙处寻求庇护。吕蒙知道甘宁的脾气，没有立刻交人。后来甘宁带着礼物拜见吕蒙母亲，并当着长辈的面承诺不杀这名仆童。然而，甘宁刚把仆童带回自己船上，他就将其绑在桑树上，亲自挽弓射杀这名仆童。 老实说，这里就是能体现甘宁的残暴了，哪怕不讲信用，把吕蒙给得罪了也要把得罪过自己的仆童杀死，只能说甘宁有点拟人了。

鲁国早就大规模僭越了

《左传·隐公五年》记载了这么一件事，“九月，考仲子之宫”，将万焉。公问羽数于众仲。对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。”公从之。于是初献六羽，始用六佾也。” 我来翻译下，鲁隐公五年九月，仲子（鲁桓公的生母，鲁隐公的继母）的庙宇要修成了，将要在庙内举行“万舞”祭祀。鲁隐公问大夫众仲执羽舞蹈的人数规格。众仲回答说：“天子用八佾（佾是行的意思），诸侯用六佾，大夫用四佾，士用两佾。因为舞蹈是用来调和八种音律并顺应八方之风的，所以舞队行列要由八开始向下递减。”，鲁隐公听从了的众仲建议。于是初次（对仲子庙宇）献上六行羽舞，开始使用六佾的舞队规格。 按理来讲，鲁隐公作为一国之主，是没有理由对祭祀用的舞蹈规格不熟悉的，所以那就是鲁国早就大规模僭越了，估计很多祭祀用的是天子的八佾规格，那为什么鲁隐公不将错就错继续用下去呢？ 因为鲁隐公是庶长子，原本是没资格继位的，但是却阴差阳错继位了，从历史上看，鲁隐公并不想一直做鲁国的君主，已经声明了自己只是暂时摄政，迟早归政于原来的太子鲁桓公，所以鲁隐公是想用遵循周礼来告诉众人自己没有野心，迟早会把国君位置还给自己的弟弟鲁桓公。 对了，鲁国是可以僭越的，有特权，但是只能对周公的祭祀用八佾，只不过后面鲁国国君应该是看周王室衰落了，管不到鲁国了，于是就是大规模僭越了。 图片是鲁隐公

公子段发育了二十二年也输了

老实说，以前我看左传，以为公子段迫不及待造反才输给了郑庄公，没想到是我错了，我今天重新查资料，才发现公子段在郑庄公元年得到领地京，然后郑庄公二十二年才正式谋反，老实说，我当时看《左传》，我是真的以为公子段得到领地京，然后内心膨胀，认不清大小王很快就谋反。 那么问题来了，为什么我会认为公子段是在获得领地后不久就谋反的，其实我觉得还是春秋笔法的问题，因为左丘明是直接在鲁隐公元年就把《郑伯克段于鄢》写了上去，那如果不仔细看的话，很可能是被左丘明的春秋笔法给骗了，因为鲁隐公元年就是郑庄公二十二年，所以公子段在鲁隐公元年（郑庄公二十二年）才谋反。 老实说，在我看来公子段很可能在郑庄公刚上位的时候是没有野心的，因为那时候郑庄公新君上位，局面不稳定，为了增强自己实力，所以要拉拢自己的母亲武姜和弟弟公子段，于是才把富裕的京给了自己弟弟公子段，不过人心隔地皮，可能公子段一开始没有野心，但是当了那么多年京地的领主，也有了自己的班底和钱财，在自己母亲武姜的唆使下，终于按耐不住自己的野心才谋反自己的哥哥。 咋说呢，公子段发育了二十二年打不过郑庄公，只能说公子段的政治和军事水平不咋的。

想去边境看捕鱼还得要正当理由

《左传·隐公五年》记载了鲁隐公想去边境“棠”（春秋时期的棠在现今的山东省鱼台县东部）观赏鱼，然后大臣臧僖伯讲了一大通道理，反正就是说国君不能自降身份去边境看捕鱼（PS：春秋时期，捕鱼这个职业是身份卑微的人干的），这有违礼法，鲁隐公一看，好家伙，说那么多道理，那既然你说去边境看捕鱼有违礼法，那我就说我去边境巡查总行了吧，当然臧僖伯也不是蠢货，知道鲁隐公的想法，于是装病不跟鲁隐公前行去边境。那左丘明也是直接点破了鲁隐公的想法，“非礼也，且言远地也。” 其实我猜臧僖伯拿礼法来反对鲁隐公去边境看捕鱼，其实还有另一个理由，那就是棠这个地方离边境太远了，万一途中出了意外，国君受伤或死了，那这就不是小事了，所以我认为这也是臧僖伯不想鲁隐公去看捕鱼的理由。 不过这个故事我学到一点东西，想要做某件大部分人反对的事，那就得先找个合适的理由，再借这么一个理由去做这件事。

蹇叔还挺有远见的

《左传·僖公三十二年》讲了秦穆公得知能派兵奇袭一口气灭了郑国，得到东路的情报，于是问蹇叔要不要派兵奇袭灭了郑国，而蹇叔则回答了不能派兵的三个理由 第一个理由是你秦穆公派军队奇袭郑国，这会让军队长途奔袭，很容易让军队太疲劳了，这样去打有坚固城池的郑国，这很容易被击败，“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？” 第二个理由是秦国压根无法保密派出军队奇袭郑国，郑国知道秦国要攻打它后，肯定有所防备，“师之所为，郑必知之……且行千里，其谁不知？” 第三个理由，当郑国有所防备，军队奇袭失败后，士气肯定大跌，“勤而无所，必有悖心” 嗯，果然蹇叔还是挺有远见的，秦国军队路过滑国时，被一个郑国商人得知了，然后这个郑国商人连夜回到郑国，告诉了郑国君主，于是郑国早有防备秦国，秦国奇袭郑国失败了。

韩当救黄盖

《三国志》引注的《吴书》记载了韩当曾经救过黄盖的事迹，《吴书》曰：赤壁之役，盖为流矢所中，时寒堕水，为吴军人所得，不知其盖也，置厕床中。盖自强以一声呼韩当，当闻之，曰：“此公覆声也。”向之垂涕，解易其衣，遂以得生。 大概意思就是赤壁之战时，黄盖被流箭射中，当时天气寒冷，他掉入水中。吴军士兵将他打捞上来后，并不知道他就是黄盖，就把他安置在侧舱的床榻上。黄盖奋力呼喊韩当，韩当听到后说：“这是公覆（黄盖的字）的声音。”于是含泪解下自己的衣服给他换上，黄盖这才得以生还。 从这个故事能看出，黄盖和韩当之间有深厚的感情，不然黄盖喊一声韩当，韩当也不会不认出是黄盖的声音。更何况韩当亲自脱衣服救助了黄盖，黄盖才得以生还。

匹夫无罪，怀璧其罪

《左传·桓公十年》记载了匹夫无罪，怀璧其罪的事件，“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公，故虞公出奔共池。” 我大概翻译下，当初，虞叔珍藏着一块美玉，虞公向他索要这块宝玉。虞叔一开始不肯献上。 没过多久他就后悔了，说：“周朝有句谚语：普通人本身没有罪过，只是怀揣美玉，便因此招来祸患。我留着这块宝玉干什么呢，难道要因为它招来灾祸吗？”于是就把美玉献给了虞公。可虞公得到宝玉后，又来索要虞叔的宝剑。虞叔说：“这个人贪得无厌，永远不会满足。欲望没有止境，早晚祸患会落到我身上。”于是起兵攻打虞公，虞公战败出逃，投奔到共池避难。 老实说，我觉得虞公这人就是瞧不起虞叔，觉得虞叔这人没什么本事，性格太软了，所以索取了宝玉后，还继续想要宝剑，一步一步的索取，没想到最后翻车了。不过我是挺讨厌匹夫无罪怀璧其罪的，这真的给人一种受害者有罪论，但是这个世界就是这么的残忍，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米……

装醉的虞翻

《三国志·吴书·虞翻传》记载了虞翻装醉的故事，反正大概意思就是，在孙权给众臣敬酒的时候，轮到了虞翻，虞翻就趴在地上假装喝醉了，等孙权走后，虞翻就坐起来，孙权于是大怒，想砍了虞翻，在刘基的劝解下，孙权才消气，并说下以后喝醉酒说要杀人的，都不会真正的去杀。 这个故事里，很明显虞翻就是不爽孙权那套和臣子们亲密的表演，所以才表现喝醉酒，不鸟孙权这套表演，孙权知道虞翻的意思，落了自己的面子，所以才想杀了虞翻。 我查了查资料，才发现虞翻这个人是个狂士，表现的非常的刚正不阿，是个直臣，所以虞翻对孙权的表演不感兴趣也是很正常。