赛博朋克同人小说

黑客帝国前传(203) 钟灵毓秀

第十一章第三桥段: 南京站外便是一个宽阔干净，几乎一尘不染的站前广场。地面全部由灰色花岗岩地砖铺就，表面经过亚光处理，在自然光下呈现浅灰偏米白的视觉效果，石材接缝极细，整体平整得像一整块无缝延展的巨幅石板。地面上间隔出现一些景观树木，以及环绕树木的，可供人小坐的石台，除此以外，再无任何遮挡，一览无余。 站在广场上，回头一望，一条高架公路横过眼前，紧依二楼车站出口而建，迈出站口，便是站房二楼与城市高架直接连通的送客平台，车辆即停即走，无缝融入南京城。车站建筑上方便是三个巨大的红色汉字“南京站”。 林晓问丁炈:“南京站那个京字为啥口字中间多了一横呢？ “这三个字是大书法家武中奇写的，那“京”字口内多一横，看似多了一笔，实则是武中奇取法古碑帖的写法——王羲之、颜真卿皆有此例。加一横是为了让字更稳、更沉，与“南”“站”二字的雄健浑然一体，成了南京站独有的标识。”丁炈耐心解答道。 “你说这里就是传说中的全国最美火车站吗？”林晓又问。 丁炈一笑，“你先别着急嘛，咱们往前走走看” 从火车到站房，一路都是封闭空间，一下来到如此开阔的广场上，阳光普照，微风拂面，空气清新，几人都觉心胸开阔，气象一新。四人拉开距离，并排在广场上行进着，颇感轻松自在。 一路前行，只觉空气越发湿润，脚下路面不知不觉渐变为青石板路，抬头再望，眼前豁然出现碧波万顷，平展如镜，犹如误入画中。 丁炈转向他们几个说：“”这就是南京的玄武湖，你们是不是觉得这个湖的出现有点突兀。” 吴月： 是啊，感觉从广场到这里，中间没有任何分割和阻挡，直接就过来了。 艾迪： 而且刚才真没太注意到这里还有一个这么大的湖。 丁炈： 你们之所以有这种感觉，是因为这整个广场的地势是一个缓慢的下坡，而这个湖就在这坡的最下沿，当你从坡的最上沿往下走时，从视觉上这个湖的全貌，的确是逐渐呈现出来的。 林晓指着远处湖中的游船兴奋的说：“可以划船啊，我们去划船吧” 丁炈也说：“”好啊，我们去划船吧，游船码头在那边的情侣公园，走个不到十分钟就能到。” 四人沿着缓坡往下，顺着环湖步道向情侣园方向走去。脚下是平整的石板路，左侧是开阔的湖面，右侧是疏朗的水杉与垂柳，风掠过水面，带着清冽的湿气。往前走百余米，一座五孔石拱桥静静横在水面，桥身古朴雅致，石栏线条利落。 丁炈停下脚步：“这就是钟毓桥，南京‘山水城林’最好的观景点就在这儿。” 桥长约九十米，宽约七米，拱洞圆润，中型画舫可从容穿过。站在桥中央往东望，紫金山层峦如黛，天文台的穹顶隐约可见；向西看，明城墙苍古绵延，与远处的紫峰大厦一古一今对峙；脚下湖水碧波荡漾，洲岛错落，城、山、水、林在此一眼尽收。 “钟毓”二字，取自孙中山所言“高山、深水、平原钟毓一处”，取钟灵毓秀之意。 穿过钟毓桥，沿十里长堤再走几分钟，道路微转，便见岸边停着一排排蓝白相间的游船——情侣园的游船码头到了。 上一集:

黑客帝国前传(207) 众里寻他

第十一章第七桥段: 艾迪有些诧异的看着父子俩说：“金瓶梅，我好像在哪儿听过这个名字，是类似红楼梦一样的书吗？” 丁炈： 怎么跟你说呢？我觉得表面上类似薄伽休的《十日谈》，都算是谈人性的吧。 丁傅： 是啊，人性有光辉的一面，也有不光辉的一面，金瓶梅不过是比较写实罢了，但就像利弗莫尔说的，投机就像山岳一样古老，西门庆不就是一个投机者嘛，只不过是利弗莫尔所瞧不上的那种投机者，利用内幕消息，相互勾结，既害了别人，也害了自己的那种人，或者用缠师的话讲，是陷于贪嗔痴慢而不可自拔的人。 丁炈： 可我怎么觉得那里就没有一点光辉呢？作者是咋了，把世界写的那么绝望呢？说到作者，老爸，你不是一直在找兰陵笑笑生吗？有眉目了吗？他到底是谁呢？为啥用化名写书呢？ 丁傅： 你还说呢，你要再晚回来两天，我就不在家了，我在股市上的事，算是告一段落了，我正准备出去转转呢。 丁炈： 怎么您也打算像利弗莫尔一样出去钓鱼吗？ 丁傅： 怎么说呢，利弗莫尔自己也说了，他这一辈子不会干别的，就会投机、炒股，其实他估计从来也离不开市场，从来也没真正放松下来，即使是去钓鱼的时候，也不管挣钱还是没挣钱。我觉得他这一辈子把自己绷的太紧了，我觉得一个人如果真是啥都无所谓了，怎么会自杀呢？我觉得这跟他的童年，他的失学还是有关系。 你看书中对赌行的那个经理，把他当成开着豪车招摇过市的大学生，还是耶鲁大学的，他听了以后，内心还是颇有震动的，也许他心里在想，如果不是因为年少时没钱，他咋就不能是耶鲁大学的学生呢？所以他离不开市场，也许是想证明自己不是开着豪车的花花公子，他在市场上的造诣，与那些医生、律师、工程师，没有什么区别，都是辛苦的努力换来的，不存在什么投机取巧。你看他整个一本书，是不是处处透露着这样一种情绪。 丁炈： 是啊，他似乎很在意这个，他的两本书里都把自己的工作去与医生、律师，以及普通的商业行为做对比。当别人向他咨询建议，转头又无视他的建议时，他的内心会觉得很受伤，他觉得自己没有得到应有的尊重，大家只是把他当暴发户而已。 那您准备是要去哪里呢？做什么呢？ 丁傅： 我是打算真正的去放松一下自己，干点不一样的事儿， 我打算去江苏武进。 丁炈： 哦，我明白了，您还是打算去寻找兰陵笑笑生吗？还是认为兰陵笑笑生是江苏武进人吗？ 丁炈转头向旁边一头雾水的艾迪解释：“金瓶梅这本书的作者用的是化名，后来因为这本书越来越出名，大家就非常想知道这个人是谁，这是中国传统文化一大迷，怎么让你能明白这里面的文化意义呢，这么说吧，他就相当于中国的达芬奇密码。” 丁傅： 是啊，我就是要去江苏武进寻找兰陵笑笑生，虽然我只是个业余的爱好者。 不过你这个达芬奇密码的类比，我觉得挺贴切，第一次刻板准备刊印《新刻金瓶梅词话》是在1617年，国内现存那部缺了第五十二回七、八两页，可日本现存的不缺这两页，两者都是用的1617年的同一套雕版印刷的，而国内这部印的还要早，另外一个区别就是国内的上面有批注，日本的没有，那为啥国内的缺两页呢，是自然遗失，还是有人故意拿掉了呢，是上面的批注说了什么敏感的事儿吗？比如透漏了兰陵笑笑生是谁。这算不算是个迷呢？ 丁炈： 哈哈，您还是矢志不渝的相信阴谋论啊？ 丁傅： 是的，我要寻找兰陵笑笑生也是有这个目的，要么找到兰陵笑笑生，就可能知道那两页的下落，要么找到那两页，从而知道谁是兰陵笑笑生。这个逻辑不对吗？ 一旁的艾迪看父子二人说的如此热闹，不由得提起了兴趣：我知道红楼梦有个迷是曹雪芹写没写过后四十回，你俩的意思，金瓶梅这个迷的意义堪比红楼梦吗？ 丁炈乐了： 哈哈，艾迪，你真的有成为中国通的天赋，你都会抢答了，是啊，我觉得金瓶梅这个迷相比于红楼梦，有过之而无不及！ 上一集:

黑客帝国前传(196) 明星项目

第十章第一桥段: “林晓和你们回来上海了，怎能不去看看特斯拉上海超级工厂呢？ 可提到特斯拉上海超级工厂，就不得不先说说上海临港新片区。” 第二天，吴月林晓驾车来到外滩的酒店，出发游览之前，吴月说出了自己的安排: “特斯拉上海超级工厂可以说是临港新片区的明星项目，但这个工厂能够成功落户上海，却与之前临港新片区的建立密不可分。 临港新片区国家是为了进一步开放而打造的国家级战略平台，是我们国家新时代全方位高水平开放的关键举措，是浦东大开发的战略升级 。于2019年设立，目标是在更深层次、更宽领域、更大力度推进全方位高水平开放，为国家试制度、探新路 。 ​以五自由一便利为核心:包括投资、贸易、资金、运输、人员从业自由，信息快捷联通，对标国际一流自贸园区，做制度型开放的先行者 。 ​ 其中的洋山特殊综合保税区是“特中之特”，实施“一线放开、二线自由”，探索自由港路径，成为开放政策的集中承载地 。 空间上从浦东本土拓展到沪浙共建的洋山港，依托东海大桥与全球航运网络，形成“港 - 产 - 城”联动，打开上海开放新空间。 ​ 制度上突破传统监管边界，累计形成100多个突破性制度创新案例，其中70个全国首创，为全国提供可复制经验 。 ​ 产业上吸引特斯拉等全球龙头，聚焦智能汽车、集成电路、生物医药等前沿产业，打造千亿级开放型产业集群，成为连接两个市场、两种资源的重要通道 。 所以呢今天我们就去看看这个临港新片区的明星项目——特斯拉上海超级工厂。” 吴月驾车沿着中山东一路向南，缓缓驶入延安东路隧道，开始前往内环高架，很快便转入G1501上海绕城高速。 驶上绕城高速不久，窗外的景致便骤然切换，城市的喧嚣被远远抛在身后。道路两侧的“彩色森林”正逢最佳观赏期，乌桕燃着嫣红，银杏缀着浅黄，松柏凝着深绿，三色交织错落 。远处的江南田园铺展开来，金黄的稻田与白墙黛瓦的村庄相映，偶有几只白鹭从田间飞起，划出一道优美的弧线，让这秋日的旅途多了几分灵动。 “这一段就是绕城高速的生态廊道，秋天时路两边的树木枝叶繁茂、色彩斑斓，所以称为彩色森林。”吴月放慢车速，路边的芦苇丛中，毛茸茸的苇穗随风摇曳，偶尔还能看见小鸟穿梭其间，为这片宁静更添了几分生机 。沿途经过几个村庄，村口桂花树的桂香顺着风飘进车窗，沁人心脾。 行驶约半小时后，车子在绕城高速与S2沪芦高速的互通立交处转弯，驶入沪芦高速。一上沪芦高速，视野瞬间变得开阔，道路平坦宽阔，两侧的树木愈发茂密，高大的乔木形成天然屏障。远远能望见张江科学之门的双塔轮廓。 随着车子不断向东南行驶，临港新片区的风貌渐渐清晰起来。远处的金融港建筑群轮廓分明，现代化的楼宇错落有致，与天边的云影相接。再往前，滴水湖的轮廓隐约可见，像一块镶嵌在平原上的蓝宝石。车子从临港大道出口下高速，转入申港大道。 “快到了！”吴月指着前方，“前面就是港城广场，朵云书院就在那栋文化艺术中心的五六两层，在那里临窗就能同时看到特斯拉工厂和南港码头的全景。” 上一集:

黑客帝国前传(191) 天下为公

第九章第二桥段: 一天的游览虽然疲惫，但回到酒店后，艾迪的兴致不减，尤其是对于丁炈在中国馆前的那些见解颇感兴趣，俩人的对话仍在继续。 艾迪: 在张江科技园区的参观，让我有一种感觉，似乎中国研发AI的思路也不太一样。 丁炈: 让机器听人话懂人言，要依靠大语言模型，但全世界有这么多种语言文字，而每种语言文字可以说都是其文化基因的载体。 艾迪: 对，我就是想问，怎么理解你所说的这个文化基因呢？ 丁炈: 你看啊，你们是字母文字，但汉字可不是，汉字天生是图形界面，是象形文字，而且也像榫卯结构一样，不同的偏旁部首，有机结合，相互支撑，共同形成一个字的整体，而且汉字还是会意文字，就是说，对于汉字，我们可以顾名思义，通过观其形，便能会其意，这是字母文字做不到的，所以中国人在学英语的时候，不由得代入这种习惯，于是由这种习惯生造出的英语，便被称为中国式英语。 所以想让AI读懂汉字，实现的路径就有可能与你们不同，我理解就像利弗莫尔解读股市行情一样，他针对的并不是数字本身，而是把数字在大脑中重建为图形，他直接解读的是图形。 艾迪: 是啊，另外我听你以前说过，汉字能承载的信息量更大，这对通讯的确很重要。 丁炈: 所以你能理解什么叫文化基因吗？一个民族自开始使用语言文字的时候，就已经在骨子里刻上了一种烙印。 中国专门有一种写字的艺术，我们称之为书法，中国人从写字中就能体会到形式与意境上的美，而其中的形式美，就要求写出来的字，各个组分之间，即偏旁部首之间要协调协同，要平衡，要相互配合，合理搭配，要有中心或有侧重，共同形成一种整体上的美。 所以从文字始，中国人的世界观就是讲阴阳互生而又阴阳平衡的整体观的，这种观念不仅体现在中医理论里，儒家的中庸，道家的无为，其实都是有源于此的。 所以中国人为什么能够接受”天下为公”，这是有着文化基因上的原因的。天下为公这个词出自儒家经典《礼记·礼运》，原文是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 而《礼记》这本书整体编纂于西汉时期，由西汉经学家戴圣辑录、编纂战国至秦汉年间的儒家礼制相关文献而成。 其中“天下为公”所在的《礼运》篇，学界普遍认为其思想内容源自战国末期至秦代的儒家学者。也就是说，早在西方理论传入中国之前，2000多年前的中国，在公元纪年开始之前，中国人已经有了这样朴素的理想。 中国人为什么能够接受西方的这种理论，能够接受计划经济、集体观念，这都不是偶然的，而同时也说明中国人曾排斥市场经济，也不是偶然的。 上一集:

黑客帝国前传(204) 误入藕花深处

第十一章第四桥段: 情侣园码头边立着一排白色自助寄存柜，吴月近前看了看，向大家解释：这里应该可以自助存放一些小件行李，哦，微信扫码就可以，很方便啊，但我们的行李有点大，我们还是去游客中心寄存吧。 湖面泛着细碎的波光，各式游船静静停靠在岸边，有可爱的卡通脚踏船，也有平稳的电动船。 四人登上游船，电动马达轻响，船身缓缓驶离岸边，将岸边的人声与树影渐渐抛在身后。水面被切开一道温柔的波纹，向两侧悠悠荡开。越往深处，水面越开阔，远处的桥、岸、山都成了淡淡的背景，天地间仿佛只剩下一船四人，和满眼无边的碧波。 船行不过数米，眼前便遇见一座小巧的石拱桥，桥身青灰，弧度柔和如弯月。 玄武湖水面分为五大洲:环洲、樱洲、菱洲、梁洲、翠洲，而这正是连通环洲与樱洲的樱桥。古朴雕花石栏，桥下流水潺潺，桥边水面铺着一层荷叶，虽非盛夏，但残叶疏影映着桥身，水墨江南的韵味一下子就漫了上来。 “这樱桥是明嘉靖年间的古桥，玄武湖五洲相连，靠的就是这些老石桥。”丁毅边说边将船拐过一个弯，又一座单跨石桥撞入眼帘，是月影桥，桥身更为纤巧，阳光斜洒下来，桥洞投在水面，晃出细碎的光影，船从桥洞缓缓穿过时，连水声都正如你轻轻的来。 船缓缓往湖心深处开去，不知不觉间，水面上的荷叶渐渐密了，从疏疏落落的几枝，变成层层叠叠的一片。船身在荷叶间轻轻穿行，叶片擦着船舷，发出沙沙的轻响，风里都带着清爽的荷香。 望着这满眼荷叶，吴月和林晓仍对视一眼，仿佛一同想到了什么。 她们的家在武汉，小时候，也见过这样的水面，这样漫无边际的荷叶，眼前的荷塘，虽不是时令季节，有些残败，但她俩可是见过藕花开遍的景象的。 那时是古朴的小木船，坐在船头，把两条腿垂进水里，清凉的湖水裹着小腿，柔柔的水草顺着水流漫过脚面，缠缠绕绕，偶尔有小鱼擦过脚心，人便忍不住笑出声来。 更难忘的是船头卧剥莲蓬，不是诗中所谓溪头卧剥莲蓬，而是船行荷叶间，把手问莲蓬，莲子皮绿如淡玉，入口有甘苦，这就是她俩童年记忆中的味道。 多年以后，海外归来的林晓在这里突逢昨日重现，那一抹乡愁，不由得湿润了双眸。 看林晓伤感，吴月也不由眼睛一热，林晓可能是要见家长有些紧张，再加之近乡情怯，情绪有些波动，但她不想看到林晓不开心，于是打破沉默对艾迪说:“艾迪，从上海一路过来，你对中国的江南风光有什么感受，你在美国见过类似的吗？” 艾迪先是点了点头，又摇了摇头:“怎么说呢？非常不一样，我没有见过，但要我马上说出什么感觉，我一时真不知从哪里说起” 看艾迪有些作难，丁炈接过话头说:“其实眼前就是一个明显的差别，在美国除非专门种植，是很少能看到中国水乡这种荷塘风光的，他们那里主要是睡莲，叶子大一些，贴在水面，花要小，也不像中国荷花那样立起来，所以在他们那里，是体会不到误入藕花深处的感觉的，也体会不到荷花的出淤泥而不染。 而从大的风格上来说，两地的差别，我觉得，一个像油画，一个像水墨，一个直接浓烈，一个含蓄温婉。就比如桥，中国造桥历史比美国要久远的多。我们今天看到的这些桥，是不带一丝工业化痕迹的，当然美国也有老桥，比如廊桥遗梦中的廊桥，但是你们也看到了，这里这些桥的古色古香与精美雕琢，这些是古老的艺术。另外就像金门大桥，的确有着一种现代化的带金属质感的壮观，架在山海之间，它就是当仁不让的主角，而中国江南水乡的桥，它是画中的一部分，就像古词中所说，小桥流水人家，它融入画中，与其他元素共同营造出了一种独属于江南水乡的韵味。” 艾迪: 听你这一说，我好像有感觉了，我见过中国的水墨画，相比于油画，它只有黑与白两种颜色，而且白色还是由宣纸的背景提供的，作画的过程中，你只需考虑什么地方着墨，什么地方留白，而层次感是由墨在晕染过程中，由浓到淡的变化营造的。而路上我见到的江南的湖光山色，水田茶园，白墙黛瓦的民居，以及自然衔接他们各种桥梁，的确很像一副水墨，不是那种浓烈的视觉刺激，而更像是一种误入画中的感觉。就像你们的嘻哈歌手周杰伦在《青花瓷》里唱的:“天青色等烟雨，而我在等你” 丁炈: 哇哦，艾迪，你可真有天赋呢，你很快就会成为中国通的。 丁炈，林晓，吴月，三人不由得鼓起掌来。 上一集:

黑客帝国前传(199) 跨海长龙

第十章第四桥段 按吴月的安排，下一个游览地是大小观音山。 车子驶离滴水湖畔的朵云书房，沿着临港大道一路向东。路面宽阔平坦，两侧的绿植仍带着早晨的湿润，远处特斯拉工厂的白色厂房渐渐缩小，最终化作地平线上的一抹剪影。 当转入东海大桥引桥时，一座足有32公里长的跨海大桥，开始展现在眼前，犹如劈开东海的钢铁长龙一般，斜拉索在阳光下如银线般交织。 驶上主桥，海风瞬间灌满车厢，耳边海风呼啸，远处洋山港的红色岸桥隐约可见。 桥面宽阔平坦，双向六车道上，集装箱卡车呼啸而过，车身上印着的“中远海运”“马士基”等字样，在阳光下格外醒目。左侧是无边无际的澄澈海面，几艘货轮正缓缓驶向远方，船首切开浪花，船尾拖出长长的白色尾迹；右侧的海面上，一排排白色的风力发电机整齐列队，巨大的叶片缓缓转动，与桥塔的斜拉索交织成一幅工业美学的画卷。 吴月: 与旧金山一样，上海也有跨海大桥，而且在中国不只上海有跨海大桥，按国际排名，全世界前七位的跨海大桥中，有五座在中国，我们现在通行的这个东海大桥排名第七。 艾迪: 哇哦，其他六座是……？ 吴月: 第一港珠澳大桥，第二舟山跨海大桥，第四胶州湾大桥，第六杭州湾大桥，第七就是东海大桥，另外两个是濑户大桥和M国切萨皮克湾大桥。而且这里面的杭州湾大桥与舟山大桥都在上海附近的东海海域或海湾之上，由此你们也能看到上海的区位优势了吧！ 其中的舟山大桥结束了舟山群岛“舟楫往来”的孤岛历史，打通了舟山与长三角腹地的陆路通道，助力舟山港的货物集散。 两座大桥都服务于长三角航运与经济发展，东海大桥支撑上海洋山港，舟山跨海大桥支撑浙江舟山港，二者是长三角港口群的协同配套工程。 而杭州湾大桥是实现上海两小时交通圈”的关键纽带，使宁波至上海陆路距离缩短约120公里，大幅提升长三角南翼与沪苏的物流、人流效率，与东海大桥、舟山跨海大桥共同服务长三角港口群协同发展 。 约四十分钟后，车子驶离东海大桥，转入小洋山岛的盘山公路。路面从平坦的柏油变成略带坡度的水泥路，两侧是裸露的青黑色礁石，缝隙里顽强地钻出几丛绿色植被。沿途偶尔能看到“石龙景区”“观音山步道”的指示牌。 继续往山上开，坡度渐渐变陡，转过一个弯道后，眼前忽然出现一片开阔的停车场。车子停稳，推开车门，抬头望去，小观音山的登山步道隐在礁石与绿树间，石阶顺着山势向上延伸，远处岩壁上隐约能看到深色的题刻痕迹，而山的西侧，则是洋山港的壮阔全景，还有东海大桥如跨海长龙一般的身影。 上一集:

黑客帝国前传(189) 东方硅谷

第八章第九桥段: 下午四点多，四人来到浦江畔的上海世博园区，一天的游览将结束于此。 四人沿着世博园的滨江步道缓步走向中国馆时，阳光正斜照在这座朱红色的建筑上，让它仿佛自带光芒。建筑主体为斗拱堆叠的方鼎，层层榫卯咬合，没用一根钉子，却稳如磐石，檐角向上翘起，像展翅欲飞的朱雀，与远处黄浦江面的粼粼波光相映成辉。 脚下是古朴的青石板路，两侧的香樟，树影婆娑。中国馆入口处的汉白玉栏杆上，雕刻着缠枝莲纹样，与建筑墙面的红色陶板肌理形成冷暖对比，陶板上隐约可见甲骨文纹路。 不远处的世博公园草坪上，有游客铺着野餐垫闲谈，孩子们追着风筝奔跑，笑声顺着江风飘来；偶尔有游船驶过江面，与对岸陆家嘴的摩天楼群构成一幅“传统与现代共生”的画卷。江风带着湿润的水汽，混着青草与桂花的淡香，吹散了旅途的疲惫。 四人在馆前的开阔平台驻足，平台中央的青铜雕塑“鼎盛中华”静静矗立，三足两耳的鼎形上刻着山河纹理，与中国馆的“鼎”形轮廓遥相呼应。艾迪忍不住举起手机拍照，镜头里，朱红建筑、金色夕阳、黄埔江面与远处的银灰色高楼完美同框，林晓则仰头望着这高大的斗拱结构，有一种别样的惊艳。 “这也是上海的特色，我们几乎可以一步从现代化的高新科技产业园区跨越到中国的古老传统中。”吴月指着这栋充满中国传统建筑特色的建筑说。 “是啊，这真的很奇妙”艾迪赞叹道 “艾迪，那你对刚才我们参观的张江科技园区是什么印象呢？”吴月说完又看向林晓和丁炈，“你俩又怎么看呢？” 林晓望向艾迪说 “我想你也看出来了，张江科技园区显然是要打造一个硅谷，但是与硅谷又有很多不同，但哪里不同呢？我一时还理不清，艾迪，你能说清吗？” 艾迪想了想说:“ 硅谷的核心是大学衍生企业主导产业，45%的硅谷企业源自高校，斯坦福创业企业贡献地区50%-60%营收，且与高校系科持续合作研发而张江好像多数企业是外部引入而非高校孵化，且高校与企业的合作多为项目式短期协作，不是像硅谷的惠普、雅虎那样从高校实验室成长为行业龙头的。 硅谷的“高校与企业双向流动更常见，教师可短期离职创业、企业员工也可回校深造，创业者与高校与老师的联系似乎更密切。” “哦，你说的这个与我们国家的中关村很像啊”吴月说。 吴月: 我觉得我们国家有3个地方与硅谷比较像，上海的张江科技园区，北京的中关村与深圳的华强北。如果按照你说的硅谷的特点，我觉得中关村比较像，中关村就是依托清华、北大等高校的智力资源，侧重软件、互联网、算法等“轻资产”创新，培育出联想、百度等企业。而华强北是侧重电子元器件贸易、消费电子组装与快速创新，可以7天出一款新机，更倾向于终端应用，​供应链效率极高，可以一小时配齐电子元器件，但以前缺乏核心技术，多依赖外部研发成果，以中小商户为主，产业层次低于张江、中关村，更偏向商业创新而非技术创新。而现在这三个园区正取长补短，都在向一个更成熟更先进的模式靠拢。 上一集:

黑客帝国前传(200) 又见海阔天空

第十章第五桥段: 登山步道沿小观音山的礁石肌理蜿蜒向上，四人攀爬了将近40分钟，终于到达一处天然开阔平台，岩壁之上，横刻四个楷体大字:海阔天空，笔画遒劲有力，朱红颜料虽经风雨侵蚀，仍在岩缝间透着鲜艳色泽。 林晓望着眼前四个大字，有些诧异的问:“难道是那个乐队来过这里吗？” 吴月笑了:“中国人的海阔天空，古已有之。我们现在所处的这个岛叫小洋山岛，这个岛上有两座主峰，大观音山和小观音山我们现在就是在岛南侧的小观音山上，但这里可不只是有这个石刻，我们来这里要看的是洋山港四期自动化码头，它就在小洋山岛西侧填海区域，与大、小观音山近在咫尺，在这里可全景俯瞰港区与东海大桥。” 四人转身向西眺望——洋山港四期自动化码头的全貌，就铺展在山海之间的平地之上。数十台红色岸桥像列队的巨人，正有条不紊地吊起集装箱；银色的无人AGV小车在堆场上无声穿梭，像一群忙碌的甲壳虫；远处，东海大桥如巨龙卧波。 吴月: 小洋山岛在古代是海防重地，在现代是中国是上海面向世界开放的门户。 我们背后的“海阔天空”摩崖石刻是明万历三十六年（1608年）游兵都司张文质所书，与“倚剑”“鲲鹏化处”等另两处遗迹共同构成明代海防题刻群，是戍边将士的精神印记 。面朝大海，既状写东海浩渺、海天一体的壮阔，也契合“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意境。 明代浙东沿海倭寇屡犯，小洋山是江浙水军会哨与抗倭要地 。张文质作为海防军官，以“海阔天空”寄寓守土安疆的豪迈与“海晏波宁”的祈愿，也暗含将士“心无滞碍、志在四方”的襟怀 。 石刻与洋山港形成古今对照——古为“海疆锁钥”，今为“全球枢纽”，“连接世界、贯通中西”的格局，正是对“海阔天空”的当代注解。 明代因“守”而重其险，今因“通”而用其深——15米以上水深、无泥沙淤积，成就远洋巨轮可全天候靠泊的区位优势。 洋山港2002年开工、2005年开港，东海大桥连接陆地；前三期解决“深水港”问题；2017年四期投产，完成“规模+智慧”双跃升，累计吞吐超3.3亿标箱，可绕地球49圈 。 前三期为传统自动化，依赖人工+部分远程；四期是全球单体最大全自动化码头，“远程桥吊+轨道吊+AGV”全流程无人，作业效率为传统码头两倍以上。是中国5G+物联网技术在港口场景的标杆应用。 中国5G技术可实现设备间“低时延、高可靠”通信，保障桥吊、AGV、轨道吊的精准协同（时延小于10毫秒），解决了传统无线通信卡顿、丢包的痛点。其中的AGV,即自动导引车，专门用于码头内集装箱的短途运输，可自主规划路线、避障、对接装卸设备，是自动化码头的核心搬运工具。 ​港口整个自动化系统，通过传感器实时采集设备状态、集装箱位置、环境数据（风速、湿度等），接入云平台，实现“数据驱动决策”，比如自动预警设备故障、动态调整作业路线等。 而且其“5G+物联网+自动化”架构为纯国产特色，已输出至天津港、宁波舟山港等，成为中国智慧港口的标准模式，也为全球港口智能化提供了“中国方案”。 上一集:

黑客帝国前传(194) 古代嘻哈

第九章第五桥段: 丁炈: 那如果我说，从本质上看，嘻哈这种风格，在中国古已有之，你信吗？艾迪: 你说说看，为什么这么说？ 丁炈: 嘻哈的本质，通过你的解释，我的理解就是它是来自底层社会的一种个性化的诉说与自我表达。那么你知道中国的古诗词吧？ 艾迪: “熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，我学中文的时候也学过。 丁炈: 哈哈，说的不错，但中国可不是只有唐诗。如果从来源上划分，中国可以说早在公元纪年之前，就已经存在主流与底层或边缘的分野了，这在中国的第一部诗歌总集《诗经》中，就可以看的很清楚了。 《诗经》一共305篇诗歌，按照体例分为的三大类，即风、雅、颂，分类依据主要是音乐属性、使用场景和创作主体。 其中的雅部105篇，是周王朝京畿地区的贵族文人乐歌，对应的就是你所说的主流文化。 而风部160篇，即《国风》，就是各地民间歌谣，对应你所说的底层民间表达，集体创作、口语直白、唱诵为主，内容写百姓劳作、情爱、对现实的吐槽，比如《伐檀》《硕鼠》吐槽统治者的不劳而获，可以说这就是最早的嘻哈风格了。 而且这种风格可以说从2000年前周朝开始，贯穿了中国很多个朝代，影响深远。 从周秦到汉魏，再到唐宋和元明，可以说这种风格一直在延续，并催生了始自汉魏的乐府诗，配乐说唱，可谓使嘻哈风格在那时就达到了巅峰。 乐府是《国风》之后民间口头文学的体系化延续，也是古代“嘻哈感”最浓的形态，并被官方机构认可和吸收。 它句式长短自由，灵活如嘻哈的flow、口语化极强。从《国风》的四言短句，变成五言、杂言，句式更多变，更适合口头唱诵和情绪表达，还出现了叙事性的《孔雀东南飞》和《木兰诗》，就像嘻哈的“叙事性说唱”。又比如《上邪》直抒爱意“山无棱，天地合，乃敢与君绝”、现实批判尖锐如《十五从军征》，写老兵返乡的家破人亡。 到了唐代，也就是你所谓的唐诗三百首的时代，虽然那时是文人诗的巅峰，但民间口头文学并未消失，反而以新乐府运动、民间谣谚、竹枝词为载体，延续了“底层表达”的嘻哈风格。 其中新乐府运动由白居易和元稹主导，直接继承了乐府“反映民间疾苦”的精神，写《卖炭翁》《观刈麦》，虽然是文人创作，但核心是为民生立言，就像文人版批判现实类嘻哈。 ​ 而民间竹枝词，由刘禹锡首创。源于巴蜀地区的民间歌谣，配乐演唱，语言直白，写市井生活、地方风物，是唐代的“民间流行类嘻哈”。 宋代更是因商品经济发达，市井文化崛起，民间口头文学从“歌诗”向说唱故事延伸，是中国古代民间文学最世俗、最贴近“大众嘻哈”的时代。 宋词分雅词（文人创作，讲究格律、用典，如苏轼、柳永的雅词）和俚词（民间创作，口语直白，写市井情爱、日常琐事，传唱于勾栏瓦舍），俚词就是宋代的“民间嘻哈”，配乐在酒楼、瓦舍演唱，受众是就是平民。 那时还有一种体裁叫话本，就是勾栏瓦舍里的“说书说唱”，以口头讲唱为主，内容是民间故事、公案、历史，有固定的“入话”“正话”结构，就像欧美嘻哈的“前奏+主歌”，是中国古代“说唱文学”的直接形态，也是元曲、明清小说的源头。 艾迪: 哦，你说的这些，我有的知道，有的不知道，有的听过，有的没听过，不过这个《上邪》中的词句，是不是适合我对吴月说啊？ 丁炈: 哈哈，你学的挺快嘛！ 上一集: ​

黑客帝国前传(195) 海纳百川 有容乃大

第九章第六桥段: 丁炈: 我扯这么远，去说嘻哈文化，其实最终还是想跟你说明之前的那句话，这个世界上的很多事物，其实中国古已有之。但是你也知道，到19世纪以后，中国经历了100多年的衰落，那么为什么一个历史如此厚重的国家，一个在各方面包括嘻哈都曾经长期领先世界的国家，为什么会衰落呢？ 艾迪: 哦，我认为是内部陈腐僵化，对外闭关锁国，从而丧失活力造成的。就跟一个人一样，怎么保持活力？保持生命力？不能整天躲在温室里，得不断地接受外部刺激，并不断地做出反应，不然怎么证明这个人还活着呢？怎么证明他健康正常有活力呢？ 丁炈: 怎么说呢？我觉得你说对了一半，其实十九世纪末二十世纪初的很多中国精英知识分子都有你这种看法，他们甚至认为恰恰是厚重的历史，成为了发展的沉重包袱，从厚古薄今，180度大转弯，变成了厚今薄古，厚西薄中，甚至要废除汉字，推行字母文字，甚至还要废除中医。 艾迪: 那也许就像一辆重载卡车，无论转向还是掉头都并不容易，矫枉过正也许是难免的。 丁炈: 其实帝国的黄昏这种事并不稀罕，古罗马帝国、奥斯曼帝国都曾有过，但你发现他们与中国有什么不同吗？ 艾迪: 我好像知道你要说什么了，帝国的黄昏这种景象，中国经历了不只一次，甚至屡次遭受外族入侵，但中国的文明并没有中断传承。 丁炈: 对，尤其是主体文化并没有中断传承，中国的封建王朝虽然跳不出历史周期律，不断的城头变换大王旗，但主流文化并没有中断传承，这与其他帝国是不同的，所以他们就没有条件上演历史周期律。 艾迪: 那照你这么说，中国的封建王朝能屡屡上演历史周期律，反倒是一件好事了。 丁炈: 我不是这意思，我意思是，文化的多元多样性是有活力的表现，是促进社会发展进步的动力，罢黜百家独尊儒术不对，但丧失文化主体，文化根基，文化基因同样不对，文明的发展进步当然应该是海纳百川，有容乃大的，但要分清哪个是海哪个是川，是兼收并蓄为我所用，还是迷失文化底色，彻底丧失自我。 19世纪末，由于清王朝统治力的下降，客观上再次出现了春秋战国时期百家争鸣的场面，而在百家争鸣之中，面对外来各种思潮的冲击，中国最终并没有盲目否定自我，而是根据自身情况，结合西方马列理论，找到了一条延续文明，复兴文明的成功道路，真正达到了海纳百川，有容乃大，而能有此结果，也不是偶然的，厚重的文化基础，自然有着沉稳的文化定力。 再也不能闭关锁国的目的，是要让自己成为真正有活力的蓝海，而不是被别人彻底同化。 上一集: