黑客帝国前传(219) 背后的故事
第十三章第三桥段:
丁傅: 另外，屠隆号笑笑先生，与兰陵笑笑生高度吻合。屠隆祖籍武进（南兰陵），自称“兰陵人”，完美对应“兰陵笑笑生”。也就是说使用词话本的民间艺人，很可能想蹭他的流量，署上了他的名字，但词话版的本身并不是他写的。
我说他对大运河流域十分熟悉，还因为屠隆曾任青浦、颍上知县。
青浦（今：上海市青浦区），明代为青浦县，属松江府。典型江南水乡，吴语区核心靠近苏州、松江、上海县城，商贸发达
明代颍上县，属凤阳府（中都所在）， 今为安徽省阜阳市颍上县，地处淮河沿岸，南北交界地带。颍上虽不在京杭大运河主线上，但离运河水运可达、很近，且是南北水运枢纽的一环。
直线距离（京杭大运河主河道）:颍上县城 → 大运河（江苏淮安/扬州段）：约 200～250 公里，到山东段（济宁/临清）：约 300～400 公里，不算“贴在河边”，但在明代属于运河经济圈辐射范围。
明代：颍河—淮河—运河 是完整水运网 ，漕粮、盐、商货可从运河经淮安入淮河，再上颍河到颍上、阜阳、周口。屠隆任知县时，颍上是南北水运码头、南北货物中转点。颍上本地是中原官话（北方腔），但码头常年来往：江南漕军、盐商、船夫、戏班（吴语、山东话、江淮话）， 南北杂处，市井气息浓厚。屠隆在此能听到：中原话+山东话+吴语+江淮话，所以词话版《金瓶梅》方言虽然博杂，但对他来说，解读起来并不困难。
丁炈: 那既然您说屠隆可以这么熟悉当地的方言土语，那为啥词话本就不能是他写出来的呢？丁傅: 主要是从流传下来的屠隆署名的文集上看，风格完全不同，他毕竟是大文人，写文章还是偏雅的，但词话本金瓶梅给人的那种言语直白粗鄙的感觉，怎么都不像是中过进士的文人所写，而且那种底层市井言语，不像是文人刻意创作，给人的感觉，就是自然而然的冒出来的，仅仅是见多识广，能听懂这些话是不够的，非土生土长，从小到大都生活在鲁西南的土著，写不成这个样子，所以有专家就说，词话本的作者，生活半径跑不出鲁西南那一片，可能就是当地一个普通的秀才，师爷，或书会才人一类的，在当地可能啥都干过，从官场到民间都比较熟悉，但是官不会大。
丁炈: 这的确有道理，但我还是有一个疑问: 那屠隆再写一个绣像版的用意是什么？而且为什么把词话本里的欣欣子序与廿公跋删了?
丁傅: 可能是改写者与欣欣子序、廿公跋观点不合，东吴弄珠客序与新主旨一致，所以保留了下来。
丁炈: 哦，那怎么观点不合呢？
丁傅: 序与跋认为词话本是以“寄意时俗、发愤之作”立言，
而绣像本只留东吴弄珠客序，其主旨改成“财色亡家、因果惩戒”，并加评点强化教化；
丁炈: 您意思词话本写实的意味更浓？
丁傅: 可以这么说。词话本写实更“活”、更“狠”、更贴近世道真相；绣像本则把批判收窄成了道德说教，现实锋芒反而弱了。词话本（万历本）大量写官场黑幕、权钱交易、司法腐败、宦官势力、地方恶霸，从环境写到人心，几乎无所不包，它不是简单的道德说教，而是在写整个晚明社会的系统性崩坏，所以欣欣子序明确说这本书是“寄意时俗”“有所激愤”。
而绣像本则做了几方面的关键修改，删掉大量官场、社会、政治细节，弱化对时代的讽刺，强化道德教训。把悲剧原因改成“个人欲望的不可自拔”。调子更虚无、更绝望，重在审判人性，而不是批判现实。
丁炈: 那要这么说，我也觉得词话本不可能是大名士写的，但绣像本有可能，而屠隆也有能力有条件写出绣像本，但是以他当时落魄的境遇，应该更与词话本有共鸣，他为什么要这么改呢？
丁傅: 是啊，为什么呢？就像刘心武对红楼梦的看法一样，这背后会不会也有什么故事呢？那就不好说了。
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