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一点看法

现在很多书鼓吹爱情至上。这个说法有意思但是不够有意思，众所周知，爱情和婚姻不是一个概念。爱情往往不需要承担责任，相对来说是盲目的，而婚姻是需要夫妻双方都承担属于自己的责任的，其实就是权责统一。有权利但是也要履行义务

这句话，乍一看，断句似有问题——“示废妓乐颇，以成俗”是什么意思？ 有一位看到这里的书友就觉得，会不会是“示废妓乐，颇以成俗”？ 我起初也觉得有些道理，毕竟读着要通顺嘛，但是，能搜到的晋书·王述传都是这么断句的（唯独一套试卷里，把示改作不，断为不废妓乐，颇以成俗），那大概率是我们理解有误了，只是这句话要怎么解呢？ 于是我就去看了，这句话的另一位主人公——谢安传里有无记载， 果然有，一看就知道了全貌， “性好音乐，自弟万丧，十年不听音乐。及登台辅，期丧不废乐。王坦之书喻之，不从，衣冠效之，遂以成俗。” 那就非常明显了，这个颇要解作不可、偏邪，才能理顺此句，我不仅丧期里要奏乐接着舞，我还要发挥自己的名士效应，让这个成为习俗。

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收集勋章这也太难了吧！

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这就是东晋的另一个王家，大家往往只知道琅琊王氏，王导兄弟这一支，其实到了中晚期，反而是王湛这一支的太原王氏在舞台中央， 不过往上数，太原王氏也不是什么千年名门，只能数到后汉末年的王柔、王泽兄弟，真正发家要等到曹魏的王昶（也是王湛的爹）从司马氏，以及王浑（王湛之兄）伐吴，进而显贵于中朝， 渡江后，也有王承（王湛子）为中兴第一，其后王述（王承子）担名父之子，至于王坦之，则独步江左，身任托孤，这样一直到了王忱（王坦之子）时，这一支太原王氏才暂告一段落， 中朝末年，八王乱时，王承渡江南来，还有另一支族人王浚（王承族兄）深度参入进去了，割据幽州称霸一时，终为石勒所灭，他爹王沈还是《魏书》的作者之一。 由此可观，一代家族一旦兴起，那就注定会各居高位，尤其是分散投资，不如说人各有志。