请放下你的坚固知见
请放下你的坚固知见
我们现在大家所说的持戒，是太表象、太表面的太相上的一种东西，太在相上做文章的一个东西了。那就是第一步，止恶，就是不让你做的东西，比方你说不让你吃这个葱啊、蒜啊，嘴巴太臭了，你问说：“天人烦不烦？”那连我们人都讨厌吃葱吃蒜的人，嘴巴都臭了，何况天人呢，天人比我们更清净，因为他们太清净了，所以我们就不吃葱蒜，天人闻着我们已经很臭了，你吃葱蒜的话比那个茅厕里边还要臭，所以还想让他怎么护持你？他离你好远都闻到你身上的臭味了，都没法过来，就没法来到你身边。
其实我们人世间的持戒是最底端的一个相上的持戒，他不是真正的戒，真正的戒是没有戒可以持的，你根本连想都不想了。打个比方说我们现在这个戒色是吧！戒这个色，我们一般人说，你看，他不结婚，然后对这个男女没有欲望了，在这个人世间觉得这个人都已经非常清净了；你看，他都不动心，他这是第一步不动心，没有男女这个行为，就是在色身这个相上起码已经戒了，类似一个戒了；真正的戒就没有男女之相了，没有男女之相哪有所谓的戒或是不戒呀！因为我们这个欲界有男女，你看，好多世界里边根本就没有男没有女啊！你去极乐世界，极乐世界都没有女子，没有女子会有男子吗？这个男女是对女说男，对男说女。我们这个世界有男女，所以我们这个世界是色欲嘛！人家到那个第七层天上都没有男女了，所有东西都已经出欲界了，没有男女了，没有男女还会戒个色吗？去哪戒啊？到终极的戒是没有男女之相了，那是真正的戒。这就是我们现在说修圆顿大法的一修一切修那个心，从心起修那个修，叫一修一切修是这个修，是这个修啊！就是男女之相都没有了。男女之相没有了，还哪有男女之欲，男女之色欲？就没有了。
所以看到你们说这个“啊，怎么怎么持戒”，都是最最最基础的，还是在这个三维世界鼓捣的一些东西了，还在这个相上在鼓捣了。还没有进入那个心，从心起修那个心，还没有进入那个地步呢，大家现在还没有进入真正的修行呢。而且这葱也好，蒜也好，这些东西也好，也是我们这个三维世界的一些产物。为什么有这些产物呢？因为我们有粗俗的欲嘛！这些葱呀，蒜呀，都是随着我们的欲在这个世界里边的地上长出来这些东西，说的不好听，都是我们的心里边有这些腐臭的东西，腐臭的欲望，非常非常低阶的欲望，所以在这个世界呢，它长出来这样的植物，这样的东西供我们吃，供我们的口腹之欲。所以我们现在色身这个壳子，他这个组合体里边有那些东西，有那些恶念，有那些恶的东西，所以他这个世界长出来这些东西，诶，我们喜欢吃。如果你到天人，你说：“天人，你们持戒了，还吃葱姜吗？”你对他们来说简直就是龟毛兔角嘛！人家那边根本就没有葱姜这个东西，更别说吃了嘛！你说根本都不吃，根本都不想这些东西，还会受这些戒嘛！他就没有这个戒了。比方说这个世界都没有这个人，你还在这个人上做文章吗？就没有这个东西了，只是对我们这个低维世界的众生，想让大家脱离这个世界，让大家一步一步地要脱离这个世界的东西，打个比方像世尊他们那个时代，为什么让他的弟子们穿最多最多有三身衣服，不能碰那个金钱，财务什么的都不能碰了？那就是为了让他们从这个世界里边的东西脱离出来，因为世界里边都是财色名食睡嘛！那既然财色名食睡，好，那世尊为了让他们从这个欲界里边出离出去，那财色名食睡都先断绝，衣服嘛！就三身衣服；财，不碰财；色，把这块也戒掉了是吧，头发一剃，为什么头发一剃？头发一剃没有男女之相都是光头，谁还打扮漂漂亮亮的吗？衣服嘛，都穿的一样的，都是光头；他那个财色名食睡在人世间最熟悉的东西，先让你从这里边出离出去，就这样子。出离出去之后，你心才能，好了，不在鼓捣那些东西了嘛！因为人世间财色名食睡，我现在没有那些事情可以去扰乱我的心了嘛！好，现在这个收心，去来解这颗心的。
所以大家如果想明心见性，你想从那个妄念心中出来，你一定要在财色名食睡，所有贪著上你都要放下，你只有放下这些了，你的心才能从财色名食睡这些心上，转到这个解如来藏这颗心上，要不然你现在带着个财色名食睡的心，再去解那个如来藏的心了。就是用人的心去来解读佛的心了，知道吗？所以你把他那个东西都给解，你没法懂啊？像看天书一样，只是觉得“啊，佛神通无量，具足无量”，为什么觉得他神通无量，具足无量？因为你拿人的这个身份去解读佛的那个境界了。如果你是佛的话，解读佛的那个境界的话，你还说：“哇，佛呀！你神通无量”，你会吗？就像现在一样，我们现在都是人嘛，我们都在人道，我们都会吃饭，你看到我妙音吃饭了，“哇，妙音呐，你神通太大了呀！你还会吃饭呐！”你还会这样奇怪吗？没有吧。你连那个奇怪都不可能发生，为什么？你也天天在吃饭嘛！你不会看到我在吃苹果，“哇，你怎么会吃苹果？”你会吗？你不会呀！为什么？你每天都会嘛！那不用动脑子都会吃嘛！为什么？因为我们同在人的这个境界里边。所以人在什么境界都懂、都能通。
那现在我们想通那个佛的境界怎么办？放空嘛！先把你人的东西先放下嘛！所以佛经里边那么多，佛一般说的比较重要的超出我们知见的知识的时候，说什么？谛听谛听！就是把所有你的妄念东西全部停下来，全部放下来听，不要拿你人的知见来听我给你讲的法，要不然你听不懂。你听了之后觉得，哇！或者你把他讲的境界转成你的知识了。为什么现在人不能见性？他是用人的这个体能，人的这个感官，人的这个认知去来解读佛那个东西，他懂不了只能说：“哇！佛神通无量，我是人呐，我没有那个神通”，他顶多这样去解析。你看，《法华经》里面那个授记的时候，一说久远久远久远，我们就是看是吧！就是看神话故事一样，你们没法入，但如果你把你是个人的这个知见放下的话，你跟着他随文入观，他指到大通智胜佛，你就是大通智胜佛呀！他指到日月灯明佛，你就是日月灯明佛呀！说到哪的都是你呀！这样的话你就能入啊！你怎么入？你先把你这个人，我是个人，我是个什么？你把你的东西放下呀！这就是我们现在死死抓着放不下的东西，所以放不下的东西，我们把那个佛的知见装到我们人的这个罐子里边了，所以我们现在是成不了佛嘛！一说我是个佛，“啊，我好兴奋呐！”你说如果你本身就是个佛，你有什么好兴奋的。比方说润润，我说：“哦，你是个人呐！”你说你会兴奋吗？你每天都是个人，我说你是个人，你说：“老师呀，你说的话不是废话嘛，我从出生我都知道我是个人，你现在说我是个人”，你会兴奋嘛！你会“啊，一蹦，我太了不起啦，我是个人”，你会吗？你不会！为什么现在一说你是个佛，你兴奋的不得了，甚至痛哭流涕呢？因为你现在不认你是个佛。你觉得“啊，佛那么伟大呀，佛是我们心中的慈父呀，那么伟大，原来我也是个佛呀！”所以“啊，热泪盈眶啊！激动万分呐！”因为你还在仰着头看佛呢，因为你现在不知道什么是佛？当你有一天见到，用心见到什么是佛的时候，到那时候你都知道了，“哦，原来我真的是佛呀！”那个时候你才能回到那个佛的知见上去。
现在我们是用人的知见去来看佛的知见，所以我们没办法去见到佛的那个真正的知见，所以前边我们要洗呀！洗我们那个罐子，先把我们的罐子里面的五欲杂尘全部洗出去呀！再把所有的习气清除清除啊！你想我们清除，那没有办法，就像赵*问的问题一样，现在我没有受五戒，我可以吃这吃那吗？你看，你现在还在惦记这些东西呢，心里面还在这上面粘上呢，这些东西不都是
