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小小辈分 ​赵家的辈分，我会背几个 ​国大金明定，德英庆才长 ​没了，好像是六十个，跟六十甲子一样。挂得差不多了又重新从第一个走。 ​特别通用，不仅仅是阳长这个小地方。 ​威宁，赫章，水城周边姓赵的都用这个辈分。 ​究其原因，我们不是这里的原住民，明朝平定西南少数民族叛乱的时候，过来了几位将军，其中一些姓赵。 ​威宁有个县级文物赵氏将军坟，就是来贵州的姓赵人最初始的根。 我捧着个白菊和我的朋友去过。 那坟，几十所，落在城区没人敢动。周围都高楼林立了，不知道还能坚持多久。 ​今天的赵姓，早就斗鸡走狗也有，贩夫走卒也有，小官小吏也有，一代不如一代，哪还有什么将军。 ​不过这些辈分排得是真有气场，哪一个辈分都不是小家子气的。 ​我是英字辈的，以前起名都要把辈分带上，家门好相认，后来就随你心意了，所以我的名字里没有英。 ​不过我以前用过一个赵英姿的笔名，英姿飒爽的意思。自我感觉良好。 ​老祖赵大荣是清朝年间的一个小秀才，这不是我佩服他的点，秀才不算什么，又不是状元。 ​我佩服他的点是，每一次去上坟，老赵说的是，赵大荣书法好，他和我老祖母的合墓的碑，主字是自己写的。 ​我靠，我书法也不好，我更不敢给自己写碑，写个赵梨鹤之墓，想想我都害怕，我可没这个胆气。 ​家里姑姑些看到给奶奶合的棺木，都说怕得很怕得很。 ​赵大荣老祖手不跳心不抖的给自己和妻子写碑，我真是服了这个祖宗唉。 我三爷一喝醉酒，就喜欢摆家谱，我自然听到一些。 我现在总算知道摆谱是什么意思了。 我可不就在摆谱么。 他说一支赵氏从赫章转阳长的时候，阳长沙姓地主热情接待，结果搞了场地盘抢夺战，被赵氏算计，立地契说限赵氏人挖一天，修路修到哪儿，哪儿就归赵家。 于是初来乍到的赵家拖家带口连夜挖路，极其团结。修了条叫过路沟的毛路。从此有了定居的地盘。 沙地主的土地也在过路沟的包围圈里，气坏了，搬走了，从此撂下狠话，饿死不吃赵氏粮，渴死不喝赵氏水。 我爹也搭话说，是的，不见有沙姓的人了。 我干饭听这两位大爷摆谱的时候，就当醉言醉语，山野村夫的久远小故事。 直到几个月前，我在特别偏远的地方，比过路沟村更偏远的地方，不会走几步是政府法庭派出所，不会小学中学就在你家对面的，不会两座臭烘烘的电厂挨着你的地方。 真的是山清水秀无污染，鸟语花香好地方，竹林幽闭阳光媚，山中才一日，世上已千年的一处地方，参加了一个姓沙的人的葬礼。我磕头还戳到眼睛。 那天我仿佛跨时空看到，人与人之间从未停止的种内竞争，三爷摆谱的，是小场面，但是扩大了，跟最初的赵家将军听政令来镇压少数民族有什么区别，跟五月花号去了美洲大陆把热情接待的印第安人一顿宰又有什么区别。 种内竞争从来都是非常激烈，成王败寇的。人与人之间讲融洽讲和气，是为了双赢，赢不了，面子撕破也没啥。 归根结底，你是为了利而和气，而不是为了和气而和气。

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别人能看穿他的实力了。 林尘此言一出，彻底激怒了小舞，小舞气愤的骂道：“你找死！” 小舞是谁？是只万年老兔子，她最讨厌吃兔子的人了，那些可都是她的子孙啊，兔兔这么可爱，怎么可以吃呢！ 话音落下，小舞就召唤出了自己的武魂，

会员自取

如题，需要的会员三天自取之

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哇！！！！！描写细致，画面感极强，我好像能看到外国人站在饺子馆的窗前鼓掌，阳光照在他身上的样子！

探照灯好书9月十大人文社科翻译佳作发布（上）

“探照灯好书”由阅文集团主办，QQ阅读、微信读书、腾讯新闻协办，探照灯书评人协会承办。根据18位读书人投票，每月评出10本中外类型小说、10本中外文学佳作、10本人文社科原创佳作、10本人文社科翻译佳作。 我们致敬那些有“文学的美，思想的真，历史的重，关注当下，典雅叙事，优美表达”，有创造力、想象力、探索性的好作品。 以下是2024年9月十大人文社科翻译好书，排名不分先后。 感谢这些作品的作者、译者、责编以及出品和出版机构。 支持媒体：腾讯新闻、《新晨》杂志翻译 | 人文社科 | 传记 《列维-斯特劳斯传：我们都是野蛮人》（上、下） [法]伊曼纽艾尔·卢瓦耶 著 俞俊 马莎 译 上海社会科学出版社·拜德雅 2024年6月 BOOK REVIEW 探照灯好书评委 | 单小海（诗人、投资人） 结构主义必然导向文化平等主义。一旦人类学家客观地看待自身和我们的原始部落兄弟，那么，他就不得不承认“普遍平等的真理”。荣格认为人类共享同一套无意识原型（集体无意识），而列维则认为人类心灵不存在普遍内容，而是具备同样的基本结构。“ 野蛮人的生活看起来简陋，但是他们同样具有抽象思维的能力，他们在混乱中创造了秩序”“。通过《亲属关系的基本结构》、《野性的思维》这几部经典著作，列维用高等文明最精致的工具，证明了原始部落的心理和文明人一样高超和精巧，从而证明了原始社会和高等文明的平等性——“结构”把原始社会和西方、把部落和纽约、把白人黑人和其他人种连接起来，让原始社会和弱势社群重新成为人类的一部分，让人类恢复了其整体中天然包含的多元性。 在列维手上，结构主义不是一种学说、一面旗帜，而是一种探索的工具和方法论。他甚至雄心勃勃地要以此来改造和重建二战后的社会科学——一直以来，面对科学主义，所谓的社会学科始终有一种内在的自卑、紧张与焦虑。而列维相信，所有的社会学科都需要实验、需要验证、需要规范，才能建设成为真正的“硬科学”，而不是自外于科学主义的传统。结构主义，不仅仅是新生的人类学的工具，也可以成为所有人文学科的基本方法。 二战后西方学术的城头大旗变幻，尤其在后现代各种主义的喧嚣中，结构主义似乎显得安静且过时。但即使是他雄辩的学术对手也承认，结构主义已经永远地改变了艺术史、文学、心理学和社会学的研究范式。而列维除了以四册《神话学》巨著来实践和完善结构人类学的矩阵，也一直保持着对重大历史时刻的敏感，保持着作为知识分子的良知：二战后，各国纷纷独立，列维说，我们大家都有权利要求同等的尊严，没有人应该洋洋得意地认为自己的文明优越于其他文明。晚年，他又对另外一种威胁忧心忡忡，他将之称为“卑躬屈膝的文化一致性”。列维和我们一起经历了被科技革命、经济紊乱、道德混淆、政治惰性和巨大空虚感所困住的21世纪，百岁高龄的他坚持用一种属于过去的精辟和优雅，念叨着一些不合时宜的话——关于同性婚姻、无性繁殖，关于批评的自由，关于某些当代艺术的毫无价值。在他的百年诞辰，在活着进入《七星文库》之际，他告诫我们，“人有责任去生活、去奋斗、去思考、去相信，最重要的是保持勇气。” 在这个意义上，列维·斯特劳斯还活着，穿过他炯炯的结构化透镜凝视着我们这万象迷离而又冲突不断的人间。翻译 | 人文社科 | 历史 《消逝的光明：欧洲国际史，1919—1933》（全两卷） [英]扎拉·斯坦纳 著 石志宏 译 社会科学文献出版社·甲骨文 2024年8月 BOOK REVIEW 探照灯好书评委 | 唐山（资深媒体人、书评人） 这是一部异常厚重、详实的巨著。作者聚焦在1919年—1933年，欧洲从残酷的第一次世界大战中还未完全恢复过来，经历了短短10多年的和平，便又迅速陷入第二次世界大战的过程，所谓理性、秩序、约束、平衡等，统统了成泡影，可一战后列强均积极投入了“世界秩序的重建”，参与者骄傲地认为，他们会亲手缔造永久和平，为什么结果却截然相反？ 本书作者基于前人研究的丰厚积累，提出了自己的观点：第一次世界大战打破了原有的欧洲体系，却未能完成重建。美国参战、苏联崛起，乃至德意志帝国、哈布斯堡王朝、奥斯曼帝国的崩溃，使欧洲格局大变，但各方提出的应对之策难以统一：列宁渴望“无赔款无割地的和平”，因为俄罗斯在一战后损失了在欧洲的1/4领土，以及40%的人民；威尔逊则提出十四点计划，重点在民族自决，固然充满正义感，激励了被压迫民族的独立，但也带来吊诡的结果，新独立的国家纷纷在自己内部进行了镇压；英法虽提出理性主张，但它们更关心如何让德国再也无法崛起，不惜使阴招；德国投降带有偶然性，因内部意见不统一，当局又采取不断拖延的手段，导致矛盾日益激化…… 那一代政治家普遍向往第一次世界大战前的“黄金时光”，以为回到过去就是最佳结果，但时光不会因怀旧情绪而倒流，它总会翻出全新的一页。从结果看，第一次世界大战后的欧洲新秩序不过是各说各话之下脆弱平衡，成了下一次战争前的休整期。第一次世界大战中，各国政府对民间资源的汲取能力，乃至整体控制能力大大加强，因此背上了更大责任。任何问题，人们都会想到政府解决，不愿在社会平台上去博弈，社会纷争变成政治纷争，而一个过于刚性的环境中，决策风险会大大增加。本书跳出国际政治的单一视角，从经济、市场、文化、社会等多角度，对这段历史予以综合、整体的观照，故本书以惊人的体量和多方面的卓识，给读者以全面滋养。翻译 | 人文社科 | 回忆录 《记忆萦回：布鲁姆文学回忆录》 [美]哈罗德·布鲁姆 著 李小钧 译 中信出版集团 | 中信·大方 2024年8月 BOOK REVIEW 探照灯好书评委 | 潘凯雄（评论家、中国作协小说委员会副主任） 《记忆萦回：布鲁姆文学回忆录》是文艺评论泰斗布鲁姆生前最后一部重磅作品，阅读这部凝聚着他毕生阅读经验的“文学回忆录”，犹如跟随着他经历了一段从童年到晚年的精神之旅。读者从中可看到这位当代伟大的批评家从文学史、艺术史和思想史上的杰出灵魂中汲取养分的过程。一批西方经典作家作品诸如莎士比亚、华兹华斯、济慈、惠特曼、乔伊斯、普鲁斯特和托尔斯泰等等，他们自布鲁姆幼年时代就萦绕在他心头，也都在他之前的著作中论及过，但在其人生的最后阶段对它们重新加以诠释，依然给读者带来了新鲜感。

碙州——宋端宗在广东湛江一荒岛驾崩。

快更新更新，作者加把劲

這是能幹貓吧？是不是還可以幫忙收拾屋子，準備早午晚餐，還有半夜出門把醉到在路邊的主人搬回家？