起心动念 分分己获
起心动念 分分己获
如果想带领众生解脱，带领众生解脱这个老师呢，在证量上他一定要自己先解脱。什么叫自己解脱呢？就是第一步，一定要明心见性，一定要破除人我执，如果他不破除人我执的话，他带领众生自己都会被累死了。打个比方说，这第一点，我们知道好多修行人在世间很多不顺，而且好多修行人有很多很多的附体，如果领众解惑的这个人或者带领这个人，他自己没有破除人我执，没有证悟，光附体这一块，他都很难去圆融，尤其讲“法华楞严”的，我们都知道讲“法华楞严”的，首先把这个命这一关得先过，过不了你的“法华楞严”讲不了，因为障碍太大了。
你们平常可能是因为这个眼睛没有开，你们这个叫不知者无畏嘛！反正我看不到，我也不知道。你们平常和有些同修讲问题，跟他们说的比较多的话，比方说他身上有比较多的附体的话，你自己证量达不到，你讲了之后会觉得身体不舒服呀，或出些事情，就是那些附体转过来会…因为有些附体是正的，有些附体是邪的嘛！他会来修理你，说个修理我说的稍微委婉一点，大家估计都能听懂哈！他们会来影响你，特别平常大家回祖坟上呀，去哪个阴气比较重的地方，转个圈之后，回来身体很累呀，有的会生病呀，有的会情绪很不好呀，就是这些东西。所以一般领众修行人呢，特别要领众解脱这个障碍是非常大的，如果没有证悟的话，光附体这块，光每个人身上众生这块他过不了这个关，早都趴下了！要么自己错乱，要么都趴下了。
七八年前吧，我知道有一个师父，他是修《楞严经》的，他可能是持咒的嘛！持《楞严经》持的非常的精进，他精进到什么程度呢？他能够通过楞严咒帮众生驱赶附体，哎，结果有的人附体走了，身体变好了嘛！这个师父发心非常的慈悲嘛！当时他在寺院里边，后边开始有作用了，那些人开始慕名去找他了嘛！这个众生就慕名去找这个师父，就说：“我身上有附体，或是我身上有个病，你帮我驱驱呗，驱赶驱赶嘛！”那这个师父就非常慈悲啊，只要有人去就给他们念楞严咒，结果这个师父后来，年纪轻轻没有几年就走了。他当时应该是眼睛开了天眼，他能念楞严咒，因为他出家非常慈悲嘛！他能帮你驱赶，能让身体好转，但是呢，他可能证量上、证悟上没有达到嘛！所以后来被那些…咱不说太明白，大家都懂嘛！被那些反噬嘛！才没几年就不行了，人就走了，非常年轻，当时年龄应该有三十多岁。
所以为什么咱们家园来了之后，你们有附体找我，好几个人来找我，我说：“你们先念百万心咒吧！”就是先清理清理自己的心，因为有附体的心里边很杂乱嘛！所以他附体比较多嘛！第二听咱们解惑，你也不要找我，让我给你驱赶附体，但是你要跟着咱们家园修的，经常听解惑的，包括你们有附体的，你们来跟段时间之后，你们自己会发现清净了吧。其实我每次给你们看问题的时候，我就会在默默的帮你们去来做这个东西，我只会善巧的来做，不会硬赶，不会硬，“走！”不会硬赶。因为什么？他和你们一样都是众生，只是不同的种类而已，他们也是众生，所以我就善巧的，有时候不跟你们吭声，善巧的帮你们来清理，有时候也善巧的帮他们转念，他们跟我们一样嘛，一转念那就不打扰你了吗。这样的话，对我也不会产生任何的嗔恨。因为我也帮你，我也帮他，所以我对所有众生都是一个字“帮”，叫什么？度。这个字不是叫帮了，不是人世间的帮，是度。你要非常很硬的，“妙音呐！我身上有附体，你给我驱赶驱赶吧。”我说：“你别找我，妙音没有那个本事帮你驱赶附体。”所以像这种人，我说：“你们该找师父，该找什么找什么，我没有那个本事帮你去除附体。”因为这种人，本身人家来找你肯定是有因缘的，你不能上来说：“妙音你给我驱赶什么，驱赶就是我们说的赶跑嘛！”你用那个什么咒啊，把他们赶跑嘛！我凭什么呀？我凭什么你来了就要给你端茶倒水的，他们来了，走，打出去。他们跟我们是平等的呀！
我们修圆顿大法的，应该很清楚，我们都是完全平等的嘛！所以妙音对所有众生都是平等的，都是度，用善念来度他们，只要你平等，好了，什么所谓的附体，所谓的人，都是一样了，就没有这些东西可分了。我们在这个基础上就是什么？完全都是平等的，你想在这个概念上散发的磁场，他们也很受用啊，他们也很欢喜呀！你这个磁场很平，他们对你就不会产生嗔恨了呀！因为他们在灵界更能看到那个光嘛！他一点不傻呀！比我们人还灵通呢。所以大家对身上的附体，不要一听到附体：“啊…吓得六神无主了”，那是你的心吸引过来的，所以这时你要向人家忏悔，你要带领他们一起来听“法华楞严”，你要自利利他，不能说：“来，帮我驱走吧。”就像来你家做客了，你拿棍子把人家赶跑。本来是你欠人家债的，你再拿棍子把人家赶跑，你想这个方法对吗？这叫治标不治本嘛！
所以以后咱们家园如果有这个附体什么的，到你们各个分苑了，你说：“妙音发的话，你要想好转的话，想自利利他，自度度他的话，你们就先两个月到三个月从一百万观世音菩萨心咒开始，同时听咱们解惑，完不成的不用来找我。”因为这是让你们清心的，你们做这个事情的时候，你们身边的众生，他们也看着你们的心的，他们也知道你在发心，因为他们比我们人这个东西要灵嘛！知道你怎么发心，你心里面怎么想的，他们一清二楚，所以分分己获嘛！我们的心怎么想的，现在人最傻的，“啊，我心里边怎么想的，只有我自己知道。”我说了，“你身边的鬼都知道，不是就你知道。”所以心里边起心动念呐！自己要清楚呀！这叫真正的戒。从心里面的起心动念就在戒了，不是说光戒言谈举止呀！我不这那不这那呀！真正的戒从心里面起心动念就在戒啦，所以真正从心起修的话，你的心越来越简单，越来越舒适，你心里面就没有那些负能量的起心动念了，大家懂吗？这叫一修一切修啊，一戒一切戒呀。
你光在身体上戒，比方你想着，“反正我心里面的小九九，大家都不知道，我心里面怎么想的别人也不知道。”其实都知道。只有当我们的心明起来之后，心里面那些负能量，那些不好的意念才会越来越少。你想你心里面的念头没有了，你还会做那些坏事嘛，你还会做那些不如法的事嘛！是不是？不会了吧。因为我们做的所有不如法的都是心里边先有，是吧？心里边先想起来，然后才能付诸行动的，你这种不管对什么众生也好都是自利利他，你也受益身边众生也受益，但是前期一定要安住，安下来，静静的安下来，把心沉下来，要反思反思。
当我们的心起心动念的时候，我们的心就在发那个光嘛！是善念的时候和恶念的时候，发那个光是不一样的。真正的超拔众生，我们在这个三维世界有那个咒语嘛，其实咒语它只是一个辅助，是一个相上的东西。真正的超拔众生是我们的心，心超拔的，比方同时念那个楞严咒，同时念那个《心经》，念那个大悲咒，不同的心不同的能量场，同样的《心经》大悲咒念出来的能量场是不一样的，念出来的光也是不一样的，因为什么？因为大悲咒也好，《心经》也好都是我们的心嘛！只是在三维世界，“哦，这是个大悲咒，这是个《心经》，这是个楞严咒，它有不同的威力，不同的怎么着”，但是你的心回归到圆顿这一乘实教，这一颗心一个念的时候，你念的所有咒语都是一样的，因为都是这颗心，哪怕此时此刻在说话了，这颗心散发出来的光当下就把众生给超拔了。因为我们是著了个“哦，你这是闲谈；这是普通的话；这是咒语，这个咒语有超拔的作用；你说的话就是唠家常”，这是我们在这个人的相上来定义这个东西了。你说：
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