《戏谈上下左右》
《戏谈上下左右》
我对“法华、楞严”去入、去见的这个东西，你看我所能分享、供养给大家的法理法义都是很简单易行的。没有说让大家觉得很难去修这个法，都很简单。就在我们生活里边，在我们一呼一吸里边，在我们工作里边，在我们人事关系呀，在人我是非里边，在这种相处里边来修这个东西的。而且“法华、楞严”是不需要你非得来个“虚空爆炸、虚空粉碎”呀！我觉得修“法华、楞严”，其实时刻都在“虚空粉碎”。就是把我们以前那种作为人的习气，作为人的执念，时刻在粉碎着。因为“法华、楞严”他是修什么？“心”呐！从“心”起修啊！你想你的心里边一个邪知邪念转成正知正见的时候，那不是“虚空爆炸”吗？因为大家以前觉得“虚空爆炸”是什么？打坐，打到聚为一点，咣！我们非得需要一个东西，我们太执着那个相了，就觉得“虚空爆炸”得是那个入定那个东西。
在这个世间大家都形成这个同分妄见，形成一个观点了。“虚空爆炸”就是他那个，咣！大爆炸，是吧，那也是“虚空爆炸”。但是如果我们去研磨“法华、楞严”，听“法华、楞严”的时候，当你以前作为人的邪知邪见转成“法华、楞严”的正知正见的时候，那不就是“虚空爆炸”吗？那就是“虚空爆炸”！你想怎么爆炸？还有，当你那个心里边邪知邪见转成正知正见的时候，那不就是你的“楚莲放光”吗？你想怎么放光？你想觉得，哗，整个世界都亮了，亮了但是你没有看到，当我们的邪知邪见转成正知正见的那一刹那，就是你在放光。
在经书里边，我们经常见到，一到大家欢喜呀！世尊这放光，那放光，众生跟着放光，然后看到很多瑞相。其实当我们在“法华、楞严”熏陶下，能见到“法华、楞严”的一点一点，每一点一处都在放光。因为你见到的每一点一处那不就是释迦牟尼佛在放光嘛！一会头顶放光，一会面门放光，一会顶轮放光，一会胸前卍字放光，那不就是放光嘛！我们经常见到这些光，经常见到佛光，这个佛光是用心见的哈。经常见到佛光，我们心里边执见的这种阴暗面啊，这些灰色的光啊，不知不觉中就没有了，就破掉了。然后破到一定程度，你这个能量体就跟佛的能量越来越近，然后你到什么能量场，你能看到什么能量场的相，所谓的相哈。
你比方说我们此时此刻，我们说极乐世界就在当下，但是我们就是看不到。为什么呢？是因为现在我们这个能量和人道这个能量是一样的，我们身边你看全部是人的磁场，我们被无量无边的人的磁场覆盖着，这个磁场太大了。我们自身的磁场跟他们一样，所以我们的眼睛只能看到人。如果我们这个磁场远大于身边的人，他们这个磁场完全已经影响不到我们了。你比方你和天人的磁场是相同的，你当下都能看到天人，你不用入定，不用在定态里边，或在梦境里边，你当下就能看到天人。比方说你在家里边，这边跟妈妈、孩子说着话、聊聊天，然后你就能看到天人。这个天人有的时候是通过天眼开，有的时候是用我们心里边的眼，心那个眼，心眼就是类似那个慧眼、法眼，达到最究竟的是佛眼。你这边跟家人聊聊天，然后你肉眼看到他们了，或者肉眼也好，或者天眼也好，或者心里边的眼睛也好，就能看到天人。为什么呢？因为你的维度已经到这了，你到什么维度，你到什么能量，你能看到什么能量的众生。
我们说极乐世界就在当下，当我们用“法华、楞严”一层一层拨开我们的心，把我们的心像那个剥竹笋一样，一层层拨开，一层层拨开，拨到，哎，当下就是那个心的时候，这个时候我们那个心能看到极乐世界的，这个时候能看到。我们再打比方哈，因为打比方大家好容易听懂是吧，光说能看到大家看不成。我们再打个比方，比如说，我妙音此时此刻净到一定程度了，我此时此刻跟大家聊天，跟大家说话、讲话，我这个色身在这个三维世界里边，看着电脑，看着屏幕，然后我身边有桌子、椅子、板凳，我这个肉身就在这。但是，哎，极乐世界就在我头顶上，好像一个分水岭一样，我这个下边是一个人，是这个三维世界，上边就是极乐世界。比方我的头往上立一下，那不到那边了嘛，我的头往下缩一下，就到这边了。有点类似那个念佛，达到念佛三昧，叫什么？“花开见佛悟无生”那种感觉，就是那个感觉，就是“花开见佛悟无生”。当你见到这个东西的时候，你说你能不能到极乐世界，这都不是能不能，是你当下就在。
大家现在虽然那个频率达不到那，就是你现在频率达不到那，有人见过这个东西了，他告诉你，你当下就在极乐世界，只要你的心当下回归清净就可以了。这就是“善知识”对你引导的一个作用，因为他已经到这个境界了，但是你没到，你没到怎么办？他告诉你怎么到，你把心清净下来，不要去追逐任何的执念，然后把心回归到“圣人流”。怎么叫“圣人流”？就是依教奉行，佛陀怎么教我们，我们怎么做嘛！按照他那个修证，怎么去修证嘛！然后呢，你顺着他那个脚步走嘛！你看前边佛陀已经给咱踩过脚印啦，咱已经有路啦！而且把脚印都放上去了，这个脚印是什么？这个脚印不就是佛经嘛！你踩着他那个脚印走不就行了嘛！因为他前面修成佛的时候，他已经经历了无量劫的苦啊，经历了无量劫的弯路啦，然后他成了之后，入到我们这个平行空间里边，把他怎么成佛的经验，怎么做的，然后告诉我们。你看现在我们大家虽然每天拜佛，但是我们好像很难听进佛的话，佛的话最后就是什么？依教奉行。他既然把这个经验告诉我们了，把这个路告诉我们怎么走了，你不会踩着他的脚印走吗？你再笨的人，你不会踩着他的脚印走吗？是吧，依教奉行，你的心慢慢清净下来，“不思善，不思恶”，然后从二元对立里面，从所有的红尘这种焦灼里边出离出来，你当下就在净土。而且到修证位你当下在净土了，你就能看到，你头就在净土上了。头上“没有上，没有下”，但是在这个世界必须要说出来嘛！说出来怎么办？就在当下了，也就在头上了。
咱们这儿不是说嘛，怎么判定去极乐世界是吧，从头顶出的可以判定去佛国净土了。其实头顶出我在想，为什么要说这样一个方位呢？这可能是对于咱们这个三维世界着相嘛！三维世界第一个着相，第二是什么？方向感嘛，因为咱们三维世界方向是四维上下嘛！再一个只要有这个时间，就有这个空间，有空间就有四维上下嘛！所以我们在这个三维世界的相上说，叫什么？往上走是好的，地狱在下边，他成了这样了，其实没有上没有下，所以我们既然在这个相上要出离的话，既然有这个相了，我就在这个相的基础上告诉你，去极乐世界可能要从头顶走吧，他从这个相上给你像是寻一条路那种感觉一样，现在我们说要判定一个人是不是去极乐世界了，摸摸头顶，头顶还热的话，去极乐世界了。
我们这个身体其实就是个小宇宙，然后我们这个头顶上边这一块，有时候我打坐，感觉我们这个身体很有意思。其实下边从打坐这个姿势很有意思，往那一坐，臀部以下，就是类似一个倒影一样，那个倒影就是下边那个地狱，地狱深如海呀！没有边际，你看臀部下边之后，没有东西啦，成个影子啦，无边嘛，无间嘛！所以地狱叫什么？无间地狱，无间那不像个无边嘛，像个地狱一样。然后从下边再往上走就是畜生道、人道，然后天道，出了头顶之后就是佛国了，佛国净土。所以人这个身体是很有意思的。但是真正按“法华、楞严”，你钻研透了，你成为“法华、楞严”，跟“法华、楞严”圆融为一体了，没有上没有下，你想从哪走、从哪走。因为你所在之处都是“一真法界”，那个“一真法界”是真正的净土，回归“一真法界”了，是真正的净
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