《如何识得善知识》
现在他这个问题呢，我们把这个状况统一说一下，就是这个法，包括大家都听法华楞严的，可能大家听的时间有很长的，有很短的，为什么有的人入的很快，他这个门，他这个窗户也好，他这个叫心窗心门打开的很快了，就他这个信，信这个根很利，什么人信这个根很利呢，就是比较柔软的，我以前给大家打个比方说，我说打比方这个xx，她这个在咱们家园这个智慧大家看了，她这个智慧也好，能力也好，都不拔尖，但是她这个心柔软，这个柔软不是说脾气好啊，觉得柔软是不是这个人脾气很好呀，是个小乖乖女呀，就柔软啊，这个柔软是她累生累世修的福报，就是这个福报大的人有什么特点，就是别人说什么她就会信，她是这种柔软，她的福报比较大的话，哎，她能遇到正法，她遇到正法你给她一说，好吗，反正我懂不懂暂且不说，反正我就信，所以这个就是需要一个修累生累世的很大的福报才有这个根器，这个我们叫柔软，所以她这种人啊，你看她这个所表现出来这个智商也好，在这个三维世界管理能力也好，什么能力好，她都不拔尖儿，但她这个信这个东西，就它这个柔软利根嘛，这个东西很高，她这种人成就反而是非常快的，这就是我们世间人说的那种傻人有傻福，她怎么一听她就能信呢。
聪明人是不是琢磨琢磨，不行，我得先听听她的法。看他法如何，聪明人他容易把自己放到一个老师的角色上，就是我得先看他讲的法怎么样，他讲的法是不是对的，先辩别辩别，你想啊，当你去辨别另外一个人的法的时候，你就把你自己放到什么位置，你是把你放到你比他高的位置，你不是大海，你是高山，你比他高，要不然你怎么可能有能力，辨别出来他讲的法是对还是错了，是吧，所以当你觉得你有能力认为他讲的是正法邪法，是对的还错的时候，你把你放在一个很高的位置了，像这种人一般的比较聪明，这种聪明的人呢，他在这个世间呢，有个什么样的相呢？他在这个世间的相，反而是在我们修行队伍里边是拔尖儿人物，就是拔尖儿的，就是一看他修行的很精进，修法修的非常非常好，但是这种人就是刚才我说他和那些，这个柔软利根人修行，他这个进圆顿大法要差无量，他要多修无量无量劫，你说冤枉不冤枉，为什么？他这个就所知障，所知障重的人要比这个所知障轻的人，要多修无量无量劫才能成，但这种人反而在我们这团队看到是修行修的好的，很精进的很优秀的，他那个总结力理解力很快，就因为他很快，所以他这个吸收很快嘛，他吸收很快，你想他这个罐子里面，它吸了很多东西。
他总想把世间所有的东西全部给我吸收过来，我就看看哪个老师哪个法最高，哪个老师法最好，我都要吸收过来，所以他把他当成一个，就像那个宝藏一样，全部吸收过来了，结果他弄的四不像，所以他要进到这个真东西，他要多修无量无量劫，我先跟大家打个比方是吧，我比方说他这个就像进了那个红楼梦的大观园一样，大观园这个也漂亮，那个也好看，本来想找林黛玉，这个像林黛玉，这个也像，反正他觉得哪个都像，他觉得找一圈找一圈，在里边没有主次了，然后那个所有好的全部收到他这里边了，结果把自己里边收成一个大观园，你想收成大观园，你想找到真法的可能性，就比那个柔软利根的他直至一处的，柔软利根的他只要遇到那个正法老师，只要遇到那个正知识的那个善知识的引导，他就一条路了，就通通能走过去了，其他东西不再看了，那里面再多美女，我不再看了，我就看这一个东西了，好，这一路走过去了，但聪明的呢，那不行，你那条路那不一定，我这个也看看，我那个也看看，我这个也收进来，我那个也收进来，好把自己的里面收成一个大观园，所以他想从大观园再出来之后，它比如这个柔软利根的要多修无量无量无量劫，可不是无量年，无量劫，这个就是所知障重和这个所知障轻的一个比例，这个很重要一点，就是信，所谓信为道源功德母，你看第一步就是信。
包括我们念佛也是，念佛也是信愿行，信放在第一步，信这个基础不行，你再好的法都没有用，这个是信，就大家现在可以反闻闻一下自己是不是，我们这么多年，反正是因为现在这个很先进嘛，不像以前，现在有网络，我们想看这个人的讲法，想看那个人讲法琳琅满目，网上一搜全部都出来了，所以现在我们把自己修成一个大观园，大家看看为什么，我从去年开始，我说大家修的话一条路，不要再去贪法了，但是我们现在依然很多人把自己修成大观园，这个人讲的我也听，那个人讲的我也听，这个讲的我也听，那个活佛讲的我也听，这个大师父讲的我也要听，每天累的不行了，哎，每天我没有时间了，我好忙呀，我好累呀，每天听经闻法我欢喜的不得了啊，这个师父讲的好，那个师父讲的也好呀，我哪个都放不下呀，好了把自己弄成个大观园，这大观园一在里面就要转圈儿了。
所以这个法他不是贪多，为什么我跟大家说不要贪多了，因为我们每个人都是自性佛呀，我们每个人都是那个法呀，你想你回家的路，一条直路走回去不就行了吗？你再来转一圈，转一圈儿，每个人都是一个法呀，所以这个真法是最简单的那东西，就是那个正法，它反而不是那个高大上的东西，我们现在三维世界里面把那个法，当成一个高大上的东西，加了很多高大上的名词，是吧。包括我们这个修行界的名词，越来越高大上了，各种各样的名词，让我们顶礼膜拜，我们把这个佛也好，菩萨也好，都当成了神了，我们现在拜的你看都不是佛和菩萨，大家拜的都是神，佛呀，救救我吧，佛呀，弟子太苦了呀，菩萨呀，弟子太苦了呀，救救我吧，我们全把佛快当成神了，不知道你自己就是那个佛，不知道你自己就是那个菩萨，天天往外拜，往外找，这样的情况就是，哎，你听这个好像管用，但是我好像就是吸收不进来，听那个管用，但是我好像吸收不了多少，哪个都管用，然后过段时间之后了，好像听了不那么受用，好像又开始找，为什么呀，因为我们这个罐子里边已经装满了，装不进去了，听的时候就像从那个罐子往外边流了一下，出去了，里边已经满了，满了怎么办，先从清洗自己这个罐子开始，清洗自己的罐子，怎么清洗罐子，打比方现在xx，是你说哎呀我今生怎么办才能出离呢，我也有这样的心呢，你一定要想出离的话，你必须找到一个一条路，就是比方说，我觉得这个老师好，其他法我全部统统放弃，我就是这一个老师的法我来听，我就寻着这条路回家，但是你想找这样一个老师呢，你必须有什么完全的信心，完全的信心知道这个老师是你的善知识，他能引导你出离，你如果对他没有信心。你不要去听，你想你对他没有信心，因为什么？他能不能把你引导出来，是因为你这个心，你这个心完全具足，这个老师也好，善知识也好，他对你只是外边一个幻相幻影，是你心里面那个幻相，打个比方说，现在我妙音，大家好像感觉就一个妙音，但是呢，你们每个人心里面的妙音，都是你们心里面的妙音，没有一个是一样的，所以大家所看到的妙音，所听到的妙音，都是你心里面的妙音，你心里面妙音是谁呀？你心里面的妙音就是你自己，所以我们真正皈依的那个善知识，皈依那个佛，皈依的那个老师是谁呀？是你自己。
你找不到这个善知识，你怎么修都出离不了，这就是为什么我跟大家说，你今天觉得这个师父好，明天觉得那个老师好，是因为你一直没有找到真正的善知识，因为这个世界只有你一个，哪有这个老师好，那个老师好，这个老师我要听，那个老师我要听啊，你皈依一个就行了，皈依一个善知识，这个善知识，你皈依这个善知识必须是你心里边那个真正的善知识，这个真正的善知识就是，第一分别法上来讲，你确信确
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