怎么最近推的书全是老古董书，看名字就知道是什么套路的那种

渊中人得一雨中笠，雨中笠可抵命中敌

有时我也是有点~~

学刑法是一次理性与人文关怀的深度碰撞，会被其严密的逻辑与冷峻的条文所吸引，随着深入逐渐体会到刑法背后沉甸甸的社会责任与温情。 刑法不仅是惩治犯罪的利剑，更是保障公民自由的坚实盾牌。它通过“罪刑法定”等原则，严格限制国家权力的扩张，让普通人免受任意刑杀的恐惧。刑法也是用结构化的思维去解构纷繁复杂的社会现象，在“法理”与“情理”之间寻找正义的最优解，法律判断不能脱离社会现实，每一个案件的背后都是鲜活的人生。这不仅是对法律知识的积累，更是对法治理念的培育，学会以理性的视角审视世界，以悲悯之心对待他人。

姜寻

恍若晨曦～“惊！揍了秦爷后他……”

新勋章get！🎉现在简直比中奖还让人兴奋哈哈～ 这一刻超有成就感！！好奇大家都搞到了多少勋章，最想要哪个勋章？

新图章。

这一典故不仅演变成了如今的七夕节（中国情人节），也承载了中国人对坚贞爱情的追求与含蓄浪漫的宇宙观。 “七夕·鹊桥会”是中国最浪漫的传统神话，讲述了每年农历七月初七，成千上万只喜鹊在银河上搭起“鹊桥”，让被迫分离的牛郎和织女跨越天河、执手相聚的凄美爱情故事。

避免树立敌人

承认或许是自己搞错了，就能避免争论，并且可以使对方像你一样变得宽容，承认他自己也可能会搞错。 指责对方，无论你用什么方式：一个眼神、一种语气、一个手势，或直接说他错了，其后果都是一样的。他绝不会认同你，他感到他的智慧、判断力、骄傲和自尊心都受到了你的打击，于是，他会反击，而不是改变他的意见。即使你运用柏拉图或康德的哲学逻辑也没用，因为你让他受了伤害。 永远不要这样开始：“好，你来看我的证明。”这样说话犯了极大的错误，相当于告诉对方：“我比你更聪明。我要让你明白一件事，我要让你的想法改变过来。” 这是一种挑战的姿态。这样会引起争执，而且不等你继续，对方已经准备进行反击。 要改变别人的主意，即使用最温和的方式都不容易。用上面的方式只会更加困难。 如果你要证明什么，要使用到位的技巧。教导别人，要用看起来不是教导的方式，让对方感到他的错误和无知只不过是他忘记或忽略了而已。 规则的第2条是： “尊重别人的意见。不要直接指出对方的错误。”

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晚明的书生世道，说到底，不过是个“雅”字在作怪。

　　晚明的书生世道，说到底，不过是个“雅”字在作怪。 　　晚明江南腰缠万贯的财主多了去，可走在青石板街上，文人墨客斜眼一瞥，照样啐你一口：大老粗一个，俗不可耐！ 　　依着《南华录》里那些个江南名士的邪性心思，“雅”和“俗”从来不是用金银铜钱来分高下的。那是拿什么？拿眼光，拿折腾这些没屁用的“长物”的劲头，还有那股子旁人学不来的臭讲究。 　　兜里没几两碎银，不妨碍人家笑话你是俗物。士大夫眼里，真正能撑起一个读书人脸面的，绝不是什么金山银山。 　　偏要把没用的东西当成命根子！什么古人法书、残缺碑拓、宣德炉、太湖石，还有那斗大的蟋蟀、吐泡泡的金鱼。说白了，这些玩意儿既不能当饭吃，又不能顶刀枪，全都是老祖宗眼里的“长物”——多余的废物。可这帮文人偏不！他们说了，这叫“无用而有大用”。美到极致的物什，本来就是拿来跟凡夫俗子划清界限的。 　　借着死人骨董，活出神仙风骨。你道他们盘弄这些破铜烂铁是为了啥？还不是为了借着晋唐古人的英灵，在心里头暗暗跟朝廷那本冰冷的科举簿子较劲。摸着残破的宣德炉，就敢觉得自己跟王右军神交了。这叫借着死人的风雅，把活着的铜臭气洗个干净。 　　识货的叫“真赏”，跟着瞎起哄的只能叫“耳食”。古玩圈子历来水深，到了晚明那更是讲究个眼力见儿。项元汴那老头当年从文徵明那儿学来的规矩硬得很：“植志弗移，寄情高朗。” 　　眼里揉不得半粒沙子！你若是个附庸风雅的暴发户，为了在人前显摆，满屋子挂满了假画劣椟，那叫取悦“俗目”。真行家一眼瞧过去，连声冷笑都懒得给。 　　两截人的活法最是好笑。就像谢肇淛那老家伙骂的，有些人明明收了满肚子名家书画，可一转头，天天盯着牙签账本盘算利息，累得半死活像个账房先生。这种人呀，就算把屁股坐进古董堆里，骨头缝里透出来的还是市侩的铜臭，活脱脱一个“两截人”。 　　极奢与极简，其实是一回事。说到底，晚明这帮骚客把“雅”字玩出了两个极端，可归根结底，都是为了把那个“俗”字踩在脚底下。 　　把园子抠到骨子里！你看那些个藏在深巷里的园林，一桌一椅，哪一件不是百般挑剔？用极精致的茶具、最考究的紫檀几榻，生生在红尘里劈出一片不沾烟火的清雅界。 　　粗茶淡饭也是仙人气象。可你要觉得他们只认金贵东西，那就大错特错了。万历四十二年的时候，李日华在日记里列的“雅物清单”吓死个人——一碗白米饭，伴着几根绿齑菜，身上披件破布袍，手里拄根烂藤杖，这就叫雅了？对！只要肚子里没有半点功名利禄的腌臜气，连叫花子般的简约也是高雅。 　　文章要带刺，灵魂得长翅膀。到了吟诗作画的辰光，这帮人最见不得那些酸腐气和匠气。 　　恨透了卖弄虚名的“名流”！陈洪绶当年端着酒杯骂那些所谓的名流，说他们不过是靠着几句应试的举业浮名，就敢大模大样地提笔画画。笔底连个老成人的规矩都没有，酸得倒牙，简直笑掉人大牙。 　　笔尖得有灵气在飞。真正的文章和画作，图的就是个“生气”和“奇”字。人得是个不着边际的奇士，心里头通透了，笔下的墨才能像活物一样在纸上扑腾。那种甩脱了羁绊、野蛮生长的天机，才是“雅”字最硬的底子。 　　喝口水、筑个窝，都要折腾出花来。对这帮人来说，“雅”绝对不是挂在嘴上的空话，那是恨不得渗到骨髓里去的死讲究。 　　半夜三更偷水去！就像闵汶水那个怪人，为了喝一口惠泉的水，非得等到大半夜人声寂静的时候。还得顺着风势开船，生怕泉水在路上给“闷熟”了。这种近乎偏执的变态讲究，硬是被他们捯饬成了一个精微绝伦的仙境。 　　还有计成的歪理邪说。造园子也是这个理。计成在《园冶》里头吐露的真经叫“精在体宜”。什么意思？就是哪怕外头已经是穷山恶水、鸡飞狗跳，只要把篱笆扎好，把污糟的景致全挡在门外，关起门来让山水自己去野，那就是士大夫心目中的安乐窝。 　　回过头来看，晚明这帮文人骚客，硬是靠着对这些死物活物的死缠烂打、拼命折腾，在风雨飘摇的大明朝背面，偷偷给自己凿开了一个谁也管不着的私密洞天。 　　在那里面，“雅”成了他们滋养残喘性命的最后一口仙气，而外头那个黑压压、俗不可耐的现实世界，管他娘的洪水滔天，让他们滚远些便是了！

新图章。

这一典故不仅演变成了如今的七夕节（中国情人节），也承载了中国人对坚贞爱情的追求与含蓄浪漫的宇宙观。 “七夕·鹊桥会”是中国最浪漫的传统神话，讲述了每年农历七月初七，成千上万只喜鹊在银河上搭起“鹊桥”，让被迫分离的牛郎和织女跨越天河、执手相聚的凄美爱情故事。

我给卡牌做了升级！你觉得如何？

哈哈哈哈好高兴啊！终于勋章到手了。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子说：“不担忧别人不了解我，担忧的是我不了解别人。”