个人观点：文段作者所述秦始皇本纪之焚书坑儒的中国故事大致主要应该从嬴秦王朝的历史大背景、嬴秦王朝的文化自信与制度自信、秦始皇嬴政三个大的方面进行历史性、根源性、深层次、客观性因素分析。
秦始皇嬴政“奋六世之余烈、振长策而御宇内、吞二周而亡诸侯、履至尊而制六合、执敲扑而鞭笞天下”式攘外必先安内后，复“使蒙恬北铸长城、却匈奴七百余里”。缔造了德兼三皇、功过五帝式大一统嬴秦王朝。
“废先王之道、焚百家之言”式车同轨、书同文、统一文字度量衡是为文化自信层面的“守正与创新”。“殷因于夏礼所损益可知也、周因于殷礼所损益可知也、其或继周者、虽百代亦可知也”式废除分封制、分天下为三十六郡是为制度自信层面的“自主创新”。嬴秦王朝于该两个层面的革故鼎新，归根结底是为“普天之下，莫非王土、率土之滨、莫非王臣”式大一统“下好先手棋、打好主动仗”。
秦始皇嬴政“事非经过不知难、成如容易却艰辛”的“秦王扫六合、虎视何雄哉”后，为“六王毕、四海一”的“繁荣昌盛、时和岁丰”式嬴秦王朝做好了“基础性、前瞻性、战略性布局”。然、彼时嬴秦王朝的“政通人和、百废具兴”并非一个简简单单的“越明年”可以完成的。然、当彼时欲意“为政以德、譬如北辰”的秦始皇嬴政“三人行必有我师焉、择其善者而从之”与其“心有灵犀一点通”的丞相李斯之郡县制，以统一“礼乐征伐自天子出”的思想认识，强化“君使臣以礼、臣事君以忠”的使命担当，狠抓“道之以德、齐之以礼、道之以政、齐之以刑”的工作落实时分，非但没有以自身的“其身正”达到“不令而行”的政治目的，反而遇到了以博士淳于越为代表的“小集团活动”“在根本性问题上出现了颠覆性错误”式于庙堂之高的顶层设计层面“阳奉阴违两面派行为”之攻击。故、彼时“把问题估计的更充分一些、把风险思考的更深入一些”式秦始皇嬴政只能“无恃其不来、恃吾有所待也、不恃其不攻、恃吾有所不可攻也”的焚烧歪理邪说式书籍、坑杀江湖宵小式术士。
简而言之言而简之，做为历史的后人我们应该站在历史的高度客观看待历史，文段作者所述秦始皇本纪之焚书坑儒的中国故事之历史本来面目很大程度上可以被称为：当嬴秦王朝庙堂之高顶层设计有“家国情怀”的“致良知”文武百官，于“守正与创新”“活力与秩序““效率与公平”“战略与策略”层面凝心聚力、奋勇前进时分，历史机会性、历史巧合性又略带历史神秘性的出现了“劝君莫骂秦始皇、焚坑之事要商量”的秦始皇嬴政
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