菩提树下莲华开
2024-10-11 07:59:19

《如何识得善知识》

现在他这个问题呢,我们把这个状况统一说一下,就是这个法,包括大家都听法华楞严的,可能大家听的时间有很长的,有很短的,为什么有的人入的很快,他这个门,他这个窗户也好,他这个叫心窗心门打开的很快了,就他这个信,信这个根很利,什么人信这个根很利呢,就是比较柔软的,我以前给大家打个比方说,我说打比方这个xx,她这个在咱们家园这个智慧大家看了,她这个智慧也好,能力也好,都不拔尖,但是她这个心柔软,这个柔软不是说脾气好啊,觉得柔软是不是这个人脾气很好呀,是个小乖乖女呀,就柔软啊,这个柔软是她累生累世修的福报,就是这个福报大的人有什么特点,就是别人说什么她就会信,她是这种柔软,她的福报比较大的话,哎,她能遇到正法,她遇到正法你给她一说,好吗,反正我懂不懂暂且不说,反正我就信,所以这个就是需要一个修累生累世的很大的福报才有这个根器,这个我们叫柔软,所以她这种人啊,你看她这个所表现出来这个智商也好,在这个三维世界管理能力也好,什么能力好,她都不拔尖儿,但她这个信这个东西,就它这个柔软利根嘛,这个东西很高,她这种人成就反而是非常快的,这就是我们世间人说的那种傻人有傻福,她怎么一听她就能信呢。

聪明人是不是琢磨琢磨,不行,我得先听听她的法。看他法如何,聪明人他容易把自己放到一个老师的角色上,就是我得先看他讲的法怎么样,他讲的法是不是对的,先辩别辩别,你想啊,当你去辨别另外一个人的法的时候,你就把你自己放到什么位置,你是把你放到你比他高的位置,你不是大海,你是高山,你比他高,要不然你怎么可能有能力,辨别出来他讲的法是对还是错了,是吧,所以当你觉得你有能力认为他讲的是正法邪法,是对的还错的时候,你把你放在一个很高的位置了,像这种人一般的比较聪明,这种聪明的人呢,他在这个世间呢,有个什么样的相呢?他在这个世间的相,反而是在我们修行队伍里边是拔尖儿人物,就是拔尖儿的,就是一看他修行的很精进,修法修的非常非常好,但是这种人就是刚才我说他和那些,这个柔软利根人修行,他这个进圆顿大法要差无量,他要多修无量无量劫,你说冤枉不冤枉,为什么?他这个就所知障,所知障重的人要比这个所知障轻的人,要多修无量无量劫才能成,但这种人反而在我们这团队看到是修行修的好的,很精进的很优秀的,他那个总结力理解力很快,就因为他很快,所以他这个吸收很快嘛,他吸收很快,你想他这个罐子里面,它吸了很多东西。

他总想把世间所有的东西全部给我吸收过来,我就看看哪个老师哪个法最高,哪个老师法最好,我都要吸收过来,所以他把他当成一个,就像那个宝藏一样,全部吸收过来了,结果他弄的四不像,所以他要进到这个真东西,他要多修无量无量劫,我先跟大家打个比方是吧,我比方说他这个就像进了那个红楼梦的大观园一样,大观园这个也漂亮,那个也好看,本来想找林黛玉,这个像林黛玉,这个也像,反正他觉得哪个都像,他觉得找一圈找一圈,在里边没有主次了,然后那个所有好的全部收到他这里边了,结果把自己里边收成一个大观园,你想收成大观园,你想找到真法的可能性,就比那个柔软利根的他直至一处的,柔软利根的他只要遇到那个正法老师,只要遇到那个正知识的那个善知识的引导,他就一条路了,就通通能走过去了,其他东西不再看了,那里面再多美女,我不再看了,我就看这一个东西了,好,这一路走过去了,但聪明的呢,那不行,你那条路那不一定,我这个也看看,我那个也看看,我这个也收进来,我那个也收进来,好把自己的里面收成一个大观园,所以他想从大观园再出来之后,它比如这个柔软利根的要多修无量无量无量劫,可不是无量年,无量劫,这个就是所知障重和这个所知障轻的一个比例,这个很重要一点,就是信,所谓信为道源功德母,你看第一步就是信。

包括我们念佛也是,念佛也是信愿行,信放在第一步,信这个基础不行,你再好的法都没有用,这个是信,就大家现在可以反闻闻一下自己是不是,我们这么多年,反正是因为现在这个很先进嘛,不像以前,现在有网络,我们想看这个人的讲法,想看那个人讲法琳琅满目,网上一搜全部都出来了,所以现在我们把自己修成一个大观园,大家看看为什么,我从去年开始,我说大家修的话一条路,不要再去贪法了,但是我们现在依然很多人把自己修成大观园,这个人讲的我也听,那个人讲的我也听,这个讲的我也听,那个活佛讲的我也听,这个大师父讲的我也要听,每天累的不行了,哎,每天我没有时间了,我好忙呀,我好累呀,每天听经闻法我欢喜的不得了啊,这个师父讲的好,那个师父讲的也好呀,我哪个都放不下呀,好了把自己弄成个大观园,这大观园一在里面就要转圈儿了。

所以这个法他不是贪多,为什么我跟大家说不要贪多了,因为我们每个人都是自性佛呀,我们每个人都是那个法呀,你想你回家的路,一条直路走回去不就行了吗?你再来转一圈,转一圈儿,每个人都是一个法呀,所以这个真法是最简单的那东西,就是那个正法,它反而不是那个高大上的东西,我们现在三维世界里面把那个法,当成一个高大上的东西,加了很多高大上的名词,是吧。包括我们这个修行界的名词,越来越高大上了,各种各样的名词,让我们顶礼膜拜,我们把这个佛也好,菩萨也好,都当成了神了,我们现在拜的你看都不是佛和菩萨,大家拜的都是神,佛呀,救救我吧,佛呀,弟子太苦了呀,菩萨呀,弟子太苦了呀,救救我吧,我们全把佛快当成神了,不知道你自己就是那个佛,不知道你自己就是那个菩萨,天天往外拜,往外找,这样的情况就是,哎,你听这个好像管用,但是我好像就是吸收不进来,听那个管用,但是我好像吸收不了多少,哪个都管用,然后过段时间之后了,好像听了不那么受用,好像又开始找,为什么呀,因为我们这个罐子里边已经装满了,装不进去了,听的时候就像从那个罐子往外边流了一下,出去了,里边已经满了,满了怎么办,先从清洗自己这个罐子开始,清洗自己的罐子,怎么清洗罐子,打比方现在xx,是你说哎呀我今生怎么办才能出离呢,我也有这样的心呢,你一定要想出离的话,你必须找到一个一条路,就是比方说,我觉得这个老师好,其他法我全部统统放弃,我就是这一个老师的法我来听,我就寻着这条路回家,但是你想找这样一个老师呢,你必须有什么完全的信心,完全的信心知道这个老师是你的善知识,他能引导你出离,你如果对他没有信心。你不要去听,你想你对他没有信心,因为什么?他能不能把你引导出来,是因为你这个心,你这个心完全具足,这个老师也好,善知识也好,他对你只是外边一个幻相幻影,是你心里面那个幻相,打个比方说,现在我妙音,大家好像感觉就一个妙音,但是呢,你们每个人心里面的妙音,都是你们心里面的妙音,没有一个是一样的,所以大家所看到的妙音,所听到的妙音,都是你心里面的妙音,你心里面妙音是谁呀?你心里面的妙音就是你自己,所以我们真正皈依的那个善知识,皈依那个佛,皈依的那个老师是谁呀?是你自己。

你找不到这个善知识,你怎么修都出离不了,这就是为什么我跟大家说,你今天觉得这个师父好,明天觉得那个老师好,是因为你一直没有找到真正的善知识,因为这个世界只有你一个,哪有这个老师好,那个老师好,这个老师我要听,那个老师我要听啊,你皈依一个就行了,皈依一个善知识,这个善知识,你皈依这个善知识必须是你心里边那个真正的善知识,这个真正的善知识就是,第一分别法上来讲,你确信确