荆公之学术,内之在知命厉节,外之在经世致用,凡其所以立身行己与夫施于有政者,皆其学也,则亦何必外此以更求公之学术?虽然,亦有可言者焉。
二千年来言学者,莫不推本于经术,而所谓经学者,各殊其涂。汉之初兴,传经者皆解大义,不为章句,而其大义则皆口口相传,罕著竹帛。以其口口相传故,必有所受,不为臆说,当能得经之本意。以其罕著竹帛故,与闻者寡,而亦无以永其传,自诸大师云亡,而经学盖难言之矣。两京...
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荆公之学术,内之在知命厉节,外之在经世致用,凡其所以立身行己与夫施于有政者,皆其学也,则亦何必外此以更求公之学术?虽然,亦有可言者焉。
二千年来言学者,莫不推本于经术,而所谓经学者,各殊其涂。汉之初兴,传经者皆解大义,不为章句,而其大义则皆口口相传,罕著竹帛。以其口口相传故,必有所受,不为臆说,当能得经之本意。以其罕著竹帛故,与闻者寡,而亦无以永其传,自诸大师云亡,而经学盖难言之矣。两京...