王霖又不想去临安找赵家人，虽说他与高宗有过交集，但是他知道，那点交集还没有实力重要。
于是，王霖又只得靠自己，想着读书考个功名。
不需要靠什么殿试状元，只需要得个会试上榜就可以，那他就能够给三清山造势，从而向朝廷申请敕封山门了。
王霖这书一读，就读了五年。
这年，王霖已经73岁。已是古稀之年。
活得越久看得越多。
王霖发现，三清山真是神仙福地。
不只是在三清山上是如此。
就连三清山对面的玉山，也是如此。
玉山有个草堂书斋，这个草堂书院，历史悠久，可以追溯到百年之前的南唐之际。当时，羽扇县令杨文逸做了一个梦，为刚出世的孙子杨亿选择读书之处。于是，选择怀玉山金刚峰下的法海寺一间房作为杨亿的读书处，后称为杨亿精舍。
杨亿果然不负重望，十一岁中进士，是当时全国有名的“神童”，以后成为西昆体诗的集大成者，一直做京官到老。
到了前朝，谏议大夫尹穑客居怀玉山时又选杨亿精舍作为书斋，号为“方斋”，还著有《方斋集》。
后来，尹穑就在这方斋传道授业，广收门徒。
因这方斋是个草堂，于是，便有了“草堂方斋”之称。
三清山是道家福地，那对面玉山，就是儒家学舎。
而今日，王霖却要这三清观中，到那方斋去一趟。
而今日的方斋，注定是文士云集。因为东莱先生和象山先生要到这方斋讲学。
东莱先生吕祖谦，那可是金华学派的创始人，与朱熹、张栻并称“东南三贤”。他开创的“婺学”，和朱熹开创的“闽学”，以及陆九渊、陆九龄兄弟开创的“心学”，是当时大宋儒学的三大学派。
而象山先生陆九渊，那是敢和朱熹叫板的大学问家。
而这两人之所以会到这方斋讲学，还得多亏了尹穑。
原来，宋朝淳熙二年正月，吕祖谦从浙江东阳来访朱熹，在寒泉精舍相聚一个半月，编次《近思录》成，史称“寒泉之会”。
五月，朱熹好心好意送吕祖谦，到了信州鹅湖寺，就住在鹅湖寺。
却没有想到，朱熹被吕祖谦这个好朋友摆了一道。当然，吕祖谦也是出于朋友之间的好心。
在鹅湖寺，陆九龄、陆九渊及刘清之等一起来会面。
按理来说，大家都是文豪大佬，见面了应该惺惺相惜才对。
但是，文人之间也有一个说法，叫做“文人相轻”。就是一个看不起另一个的学问。
朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识。
陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。
双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。
鹅湖之会的直接动因是吕祖谦想利用这个机会调和朱、陆学说之间的矛盾。在学术上，朱熹认为心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。二陆主张心与理是一回事，坚持以心来统贯主体与客体。朱熹与陆氏兄弟论辩、讲学达十日之久。鹅湖之会并没有达到双方统一思想的目的，但使他们各自对对方的思想及其分歧有了进一步认识，也促使他们自觉不自觉地对自己的思想进行反省。
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
双方由开始的文斗，变为后来的“武斗”，火药味越来越浓。
虽然最后双方不欢而散，但是，双方都是聪明人，都知道对方讲的很对，只是自己当时肯定是不能承认。
双方以文会友，后来还结下了深厚的友谊。
而在当时，朱熹怒而离场，只留下了吕祖谦和陆氏兄弟几人。
而尹穑也抓住了这个时机，邀请吕祖谦和陆九渊到自己的方斋讲学。
王霖到了方斋，只见小小一个草堂，里里外外围了不知多少层。
而且身份不同的人很多，有来看热闹的凡夫走俗，也有投机做生意的商人。
这样的情况，人们对于王霖这个老道，就不觉得奇怪了。
而大多都是消瘦白净的读书人。
也有很多是和王霖一样的白发老学究。
当然，王霖可不敢当自己是老学究。
王霖一直很奇怪，为何李濂山给自己的那颗丹药，只可以长生，却不能不老。
王霖很是害怕，害怕自己一直这样老下去，那百年之后，将是一件多么恐怖的事情。
王霖害怕自己百年之后，以一副枯骨之躯活着，犹如行尸走肉一般。
方斋讲学开始了，首先是由吕祖谦开讲。
吕祖谦讲的是“读史”。他劝人看《左传》，读《史记》。吕祖谦认为，读史，每个事件都要注明出处和典故。
如周敬王四十一年，“夏四月，孔子卒”。就要注明：“以鲁史、《左传》修。”每条都应该如此，要做到一丝不苟。
吕祖谦说：“读史做《大事记》，列出其事件的条目而已，没有褒贬抑扬的意思。能够熟悉、读懂、解释得出它所记载的内容，那么它的统计纪年就可以考证出来了。解题最初就是为学者设立的，记载的都是作为学者应该知道的，不是事件杂乱博大和追求新奇，来源也不是人们都不知道的……凡是所记的大事件没有书笺注解的，那就已经达到了不解题而知的地步。”
由此可见，吕祖谦认为，解题就是笺注读这一条应当掌握的知识。
吕祖谦以“孔子卒”为例，解题说：“鲁史、《左传》皆记载是己丑年。假设以此推断，四月十八日是乙丑，无己丑；己丑是五月十二日，日月必定有误。孔子生于鲁襄公二十二年，逝世时是七十三岁。”
这些都是“作为学者的职责分内应该知道”的事。
吕祖谦讲完，旁边的那些老百姓和商人听得不明就里，王霖也是如此，可是那是读书人，却都是一个个若有所思的模样。
这让王霖不由得摇头，看来自己的学问还差得远呢。
接下来，就是方斋讲学的重头戏，和朱熹分庭抗礼的主观心学代表人物，大宋朝儒学三分天下之一的陆九渊。