第49章 融合

  • 逍遥绿茵
  • 中帝人
  • 2037字
  • 2022-07-07 08:09:16

马速一笔带过且隐瞒了无崖子和李秋水、李沧海、天山童姥之间的感情纠葛,以及丁春秋弑师的往事。

越是真心将自己当成了逍遥派的传人,马速越对逍遥派前辈们握了一手卓绝好牌,却落得门派销声匿迹的结果,很是不解。

这也提醒马速,教授弟子武学同时,品德考校尤为重要。

其实,这个时代就有一个标准的思想教育模板,那就是程朱理学。儒学以宋朝为分界点,首先出现了程朱理学。以建立极高的人品和完整的人性学说,成为统治阶级最为推崇的儒学流派和主流思想。

儒学在中国古代政治统治中的绝对地位,就是在北宋确立下来。以理学治国,程朱理学作为新儒学的代表,奠定了未来中国政治体系的思想基础。

马速对“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”的理学格言,很是赞赏。但他也很清楚,程朱理学核心思想“存天理、灭人欲”是治标不治本的猛药。

将人性掩盖,强调个人极度自律,显然是不可能长久之能事。事实上,仅仅百余年后的南宋时期,文人们又大多恢复到传统儒学思想。

马速只给岳震兄弟俩讲述了逍遥派的正面历史,尤其强调了逍遥派在医卜星相,琴棋书画,机械杂工,贸迁种植,斗酒唱曲,行令猜谜,五行八卦、奇门遁甲、农田水利、经济兵略等领域,无所不通,无所不精能力,以及这些能力对社会发展的重要性。

这样的逍遥派的思潮,颇有春秋战国百家争鸣的风范。让两兄弟既新鲜、又彷徨。

但来自现代的马速很清楚,社会进步,离不开百家争鸣,各学说之间的共同促进。

当然,马速更多是让兄弟俩知道逍遥派过去在武林中的地位和辉煌。他力图将逍遥洒脱的世界观,灌输给两名少年,削弱他们深埋在心的仇恨。同时也极力想培养岳震兄弟俩以后多才多艺的能力,一旦他们成为一派甚至一个地区的统治者,才有辨别和领导社会发展的正确思维。

听马速讲述完逍遥派百年前的波澜壮阔,岳震终于坦诚道:

“师傅在上,徒儿既要拜师,便不敢隐瞒身世,我本姓岳,家父……。”

“嗯,鹏举先生大义,为师十分钦佩。尔等乃英雄后辈,自当继承其为国为民的伟大胸怀。好好修行,功成后才有能力去寻找你母亲、兄长和姐姐,并为英雄父亲伸冤。为了你们的安全,暂时还是保留现在的姓氏,相信不久后,令尊便可平反昭雪,你们也能认祖归宗。”

看着两兄弟热泪盈眶的样子,马速担心他们父亲、兄长和母亲的悲惨经历会影响到他们的心智,便又一字一句强调道:

“我不愿意看到你们兄弟俩,一辈子活在仇恨之中。这个世界很大,不光有华夏文明圈的南宋、金国、西夏、大理、吐蕃和西辽以及西域诸国。还有真腊、波斯、大食、东瀛、高丽、天竺、花刺子模、基辅公国、阿拔斯王朝、阿育布王朝、匈牙利王国、波兰大公国、穆瓦希德王朝、诺曼底王朝、拜占廷帝国、神圣罗马帝国、法兰克王国……等。尤其还有大片肥沃的土地上,只有土著,文明还没传过去的地区。因此,我们的眼光,不要局限在中原及周边小小的范围。”马速说到这里,突然想起前世看过一篇文章,讲述大吕宋人在南宋末期就来到了米州的佛罗里达,他突然有了一个想法,不过现在不是思考这个问题的时候,先放在心里。

马速换了一个角度,继续开导道:

“你们发现没有,来到北地,百姓的服饰、生活习惯,和中原的差异越来越大。尽管他们也都是汉人,但和南方汉人,已全然不同。”

“是呀,不仅是服饰、生活习俗,甚至连原来中原的一些基本礼仪都不使用了,简直是不思教化。”直爽的岳霆抢先答到。

马速看了岳霆一眼,很满意他的观察力。仅仅11岁的少年,看来并非只有爽朗,还有细腻的时候,且已有些个人的思想,古人成熟得早呀。

“时间是最大的变数。北地的汉族,其实在唐末五代时期,就与少数民族长期相处,并不断进行融合。其后,又在辽国统治下,生活了近二百年,这才有了民族性格和生活习俗发生了很深的‘胡化’,从而和中原汉族,或者说南方汉族有了巨大差别。”马速继续讲解到。

“尽管如此,难道我们就不承认北地汉族的民族属性了吗?而且,民族融合在并非坏事,是人类进步的一个正常过程。比如,胡服便于骑马,也比之汉族的衣袍利于劳作,于是大家就选择了胡服。而这些还不最重要的优点,北地民族的交往、交流与交融,为中华民族的发展注入了新的动力,进一步丰富了中华民族的物质和精神文化,并为隋唐及以后多民族国家的繁荣与发展奠定了基础。”

马速还有很多现代知识和观念,暂时无法给两兄弟讲述。

各民族交往交流交融,增强了中华民族的凝聚力。自秦朝以后,大一统始终是历史发展的主基调。比较来看,欧洲的面积与中国相当,但自古罗马帝国以后就逐步分裂为众多国家。其中一个重要原因就是,中国各民族在交往交流交融中逐渐形成了世界上人口最多、文字基本统一、观念基本相同的中华民族共同体。

而欧洲并没有形成这样一个具有凝聚力的民族共同体。

中华民族在形成和发展的历程中不断整合,由多元到一体、由交往交流到交融、由松散到紧密,最终形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的格局。在这一过程中,由中原人构建、各民族参与发展的价值观和伦理道德,成为各民族共同的精神支柱。在中原地区形成的科技文化和制度文化,成为周边各民族学习和模仿的对象。

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