第26章 终南山

  • 逍遥绿茵
  • 中帝人
  • 2366字
  • 2022-06-14 07:40:00

山谷中,传来一阵长啸声。

马速一阵欢喜,终于达到了一个新的境界。在这个世界行走,也有了自保的能力。

压抑住激动的心情,凝神静气,仔细感悟突破先天后,自身的变化。

下丹田和中丹田,都是储存能量的“仓库”。只是在分工上略有不同,下丹田主外,负责为运转各种功法、战斗等,提供能量源泉。而中丹田,则是滋养肉身、经脉、穴位以及开发修炼资质潜力的能源中心。

突破先天后,若是武者,则真气转换为真元。而马速一直修炼的是灵气,现在较之前虽无本质区别,但丹田中的灵气浓度,却是更加稠密,甚至已有向液化转换的趋势。

一旦上下两个丹田的所有灵气都转换为液化状,就成为了筑基期。若固化则是金丹期,这时才有破碎虚空的身体条件。

上丹田是人之神所在。位于天灵盖眉心松果体处。又谓之识海、苦海、印堂、眉心,又称泥丸。此丹田乃人之神魂所在,亦是神识之源,修此丹田,可得神通。

马速现在内视能力尚无,他不知道,古玉此时就在上丹田里沉浮,并对上丹田起到了保护作用。

或者说,古玉最大的作用,就是保护宿主的灵魂、神识不死不灭。穿越到这个世界,就是因古玉具有这种功能所致。

另外还有一个比较大的变化,突破先天后,上丹田和中、下丹田产生了联系。换言之,灵气都烙上了精神印记。意味着修炼或战斗时,意动则气动,大脑思维更加敏捷、动作反应速度更快。

单从马速现在的脑域阔度分析,目前至少已达30%。这是所有同级武者甚至修真者都无法比拟的。这将为马速未来的潜力和感悟力的提升,带来巨大的好处。

神识虽未生成,但感知力已十分灵敏。方圆百丈的蚂蚁动作,都可清晰地知晓。为马速构建了一个“预警雷达”。

最为明显的变化,便是次元空间,平面尺度扩大到了千丈方圆。此后,他几乎不用担心空间是否够用的问题了。

马速飞越出洞穴,在山谷中,开始试验先天后的各种变化。

先打了一套平日修炼时最为耗费灵气的《降龙二十八掌》,他发现已十分顺畅,整套掌法下来,脸不红、心不跳,气也不喘。

炼气期,或者说武道的先天期之前,所谓打通经脉,是用真气温养改造经脉,使之更加坚固柔韧,真气或灵力运行更加顺畅。但这个阶段,仅仅是大小周天循环。战斗时,除武技外,还要拼个人储备的真气量。

而先天期,则构建了人体内外循环。可随时随地、生生不息,吸收外界元气(对马速而言是更高层次的灵气),减少、甚至无需消耗体内灵气。

不仅如此,还能通过高级功法,使用武技时同时调动天地元气(灵气),增强攻击力或防护能力。

仔细感悟一番,之前一些不能运转的法术,现在可以使用了。原来使用的功法,也再进一步。

如轻功《移步换景》而言,已初步脱离武功范畴,达到第二层次的《缩地成寸》成为了术法。目前最长距离可达千丈,几乎是短距离瞬移了。而且,因内外沟通,运转轻功时,几乎不会消耗丹田中的灵气,外界天地元气(灵气)基本可以随时补充运功的消耗。

其他攻击性的武技,也大多升级为法术。《幻影剑诀》虽尚不能御剑的程度,但如臂使指,心到剑到,剑芒可达30丈。

《北冥真经》的吸收范围,居然扩大到百丈范围,吸收速度也增加了10倍以上。这样一个辅助修炼功法,演变成了一个具有实战运用价值的功法。以后战斗时,完全不用将敌方击伤,失去战斗力再吸收。只要对方没有跑出百丈范围,其功力、生命力和精气神,便可在无形中,渐渐被吸收一空。

想象一下,若两人功力相当,但几招之后,对方便没有了真气储备,功力也直线下滑,全身无力,反应迟钝……,这还怎么打?

进入先天后,马速全身气息更加空灵飘逸,尤其是饱读各种典藏,脑海中无时不刻在消化这些知识,自然而然,更加空旷澄澈、气质内敛。

不过马速并未满足现在的功力,从修真角度看,炼气期终究还只是修真的基础阶段,只有跨越先天之境、进入筑基期,才算跨入修真门槛。

……

从奇蛇山谷出来,马速对山谷入口做了一个阵法遮掩,出了森林。

出山后第一个目标已实现,突破到先天之境。这个时候,估计王重阳也还没有突破先天,至少明面的高手,都对自己没有多大威胁。只要自己不浪,安全基本得以保障。

下一步,是继续南下,进入到中国历史上,在全球范围经济也是最繁荣的南宋地区,还是掉头返回金人统辖地,去体验和探索这个乱世的残酷与真相。襄阳城本就是战略十字路口,马速这时也正好面临下一步道路的选择。

片刻茫然,他便有了结论。

弱冠之年,修炼刚有小成,若就去江南温柔乡,对于自己在这个世界的人生观形成,正向帮助较少。只有到更广阔的的北方,体会这个乱世,和大争之地,才能磨砺心智,找准价值。甚至,通过游历,才可能突破到宗师境。

确定大方向后,马速几个瞬移,回到襄阳城的“隆中客栈”,洗漱一番,补充了一些熟食和生活用品。取回两匹宝马,往距离襄阳城西北方向奔驰而去。

一路没有羁绊,300里的路程,两匹宝马轮换乘骑,仅一天时间,马速就抵达武当山下。

早在汉末,便有求仙学道者栖隐在这座原名太和山中。唐贞观年间,唐太宗诏武当节度使姚简到武当山祈雨而应。敕建“五龙祠”。乾宁年间,太和山列为“七十二福地”第九位。

唐代后,这里就得到历代封建皇帝的重视,并封号武当。由此,树立了武当山的崇高地位、并声名显赫。

达先天境后,马速运行起《凌波微步》已显露修真功法的第二层,在这座大山里,如履平地。他有更多的精力欣赏武当山之美。

这里不仅有道教雄厚底蕴,还有风景奇险秀丽。天柱峰在众山环拥中,满目青山,云雾缭绕,产生飘飘欲仙的意境。峰上怪石遍布,奇松极多,游览于山间便随处可见青松巨石,峡谷幽深,空谷回响,山高而眼阔。

这个时代,还没有出现太和宫、金殿、紫禁城、净乐宫、玉虚宫、纯阳宫、南岩……等明代建筑或古迹。整个武当山,仅有隐仙岩等悬崖峭壁上,修建了一些石窟。

显然,这些修道者,选择这些常人无法到达的险峻位置,就是不喜有人打扰。马速只是途径此地,也没兴趣去找这些清修者交流,感受了一下道家的福地后,便下了武当山,继续往西北方向行进。

三天后,马速来到了终南山山脚。

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