王元一在王武身旁留着口水做白日梦。
王元一父亲原是五品的鹰郎将，将军行列，家境很好，马匹是不缺的。
那座小院的马棚有三个位置就说明以前有三匹马，两匹骑的，一匹拉车的，那车棚也是说明家里是有过马车的。
将军级别，国都有小院，有房有车，还有奴仆指使。
王元一这也不算做白日梦。
完全可以说是家道中落，回忆往昔吧。
***
皇宫
大液池
今日皇帝李渊携宠妃伊德妃来大液池上乘船戏水。
少府监少监蒋寺近拍皇帝马屁，在这大液池上搭建了行船码头，又指挥工匠，将在将作监做好的板材和其他材料，运到大液池码头，耗时三个月，为皇帝制作出了一艘华丽异常的宝船。
大唐长安城地处内陆，没有机会到海上体验乘风破浪的感觉，只有江河湖泊之上建设有水军，但都是舟架小船。
江河之上也没有大浪来体验曹操诗中的“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙”那种豪情。
这宝船李渊提名乘风。
船上亭台楼阁，钓台画苑，舞池酒液，应有尽有。
上下四层，在这大液池上游浪嬉戏，好不美妙，就当是在大海之上乘风破浪了。
宝船使用三十牛头妖，动力十足，行的快了，还真有乘风破浪的感觉。
船上更有西域胡姬，大食美女，南疆极品，日本舞姬，管弦丝乐，日日笙歌。
皇帝李渊自认为千辛万苦打下了江山，是该好好享受一下了
怎么会像儿子世民一样，就知道辛苦朝政。
自己日渐衰老，也不想国师所说长生不老之事了。
将国事交给太子和秦王，自己要享受享受这帝王之乐。
李家在修行势力中也有弟子修行长生术的，这是立足根本，护国之基础。
身为皇帝，哪里有时间打坐参禅，修身养性，鱼和熊掌不可兼得的道理，每一位皇帝都懂。
如果想要兼得，那国破人亡也就不远了。
每一个皇帝都知道，无论是道家还是佛门，亦或是西方外来教派，甚至是传统的儒家浩然正气道，都需要百姓信仰和烟火。
这些教派收集信仰和烟火供奉三清祖师、西方佛祖等各教派的神明，与这些神明沟通，以换取来自神明的指点迷津。
这信仰之力和百姓烟火更有增加教派汽运的作用。
每一个正道教派都会培养弟子，历练尘世，感化苍生，斩妖除魔，在百姓中树立自己教派的权威，传播自己教派的教义。
而世俗的统治者皇帝，就是能左右百姓的人。
所以皇帝与教派之间互相依存，相辅相成。
修道之人都是出家之人，自然看不上功名利禄，金银玉石这些身外之物，要的是长生，与统治者没有利益冲突，所以李家与各教派的关系都很融洽。
更甚者，李渊认为李家的祖先是西域化胡的老子后人，所以更尊崇道教，在全国范围内建设道观，扶持道教。
李家有资质之人也投身修行，为李家争一份机缘。
在尘世中另一个吸引修行之人参与世俗争斗的便是功德。
无论是哪一个教派，都讲一个“上天有好生之德”。
现在是人教当立，众人教都在神州大地传教立法，收取信仰。
教化万民就是功德，所以儒家浩然正气道延续几千年，经久不衰，就是功德保佑。
锄强扶弱也是功德，所以道教经历狂风骇浪，岿然不倒，传延至今，也是功德加持。
劝人向善也是功德，所以自魏以来，佛教日兴，百姓信服，也是功德圆满
周边蛮夷之地，各种教派林立，延续长久都离不开那一句“天道”。
这功德之力虚无缥缈，只要天道认为有功，便会降下功德之力。
功德可以助人快速成道，可以躲避天灾人祸，可以施展无上仙法。
可功德又是无形的。
所以各门各派，尘世行走之时多愿意做好事，行善事，愿意积累功德。
而积累功德的最快速方法就是斩妖除魔！
与以佛、道、儒为首的正道宗门相对立的就是妖、魔、鬼、怪等这些立于天地之间阴暗处的种族
因为修行方式、方法多是截取人教气运以修长生，所以两方对立。
妖族是上古种族，原是这神州大地，洪荒之主，气运通天。
妖族多是修行妖丹，外练妖体，似道教一般，修成金丹便可脱胎换骨，化为人形，与人族一样，开始后面的修行。
但是自巫妖劫后，妖族气运被斩断，死的死，降的降。
不服管教的都应劫死了
服从管教的做了各强大宗门的豢养兽，失了恶性，自小修习各宗法门，成的也是各宗仙人。
还有很大一部分提前隐藏起来
不参与劫难
或者不愿意死
也不愿意成为豢养兽的，就被人族各宗赶到南诏大山去了。
虽然是丛山峻岭，倒也物产丰富，适合修养。
且远离人族，互不侵犯。
与妖族同生，且与妖族争取天道气运的巫族多是灭了族。
现存的也就是周边部落有遗传信仰，继承巫族血脉，觉醒后力大无穷，开山裂石。
也有祭祀巫法流传下来，操控诡异之力。
这些部落亦正亦邪，无论黑白，只愿争一口吃食，延续部落血脉。
巫族的一个分支却是修了魔道。
此道有巫族血脉，也有人族修炼，术法却是传自天外天。
舍弃一身皮囊和人族相貌，以人族血脉为基础，供奉邪魔，获得天外天的邪恶力量赐予。
自身变化为只注重力量的魔物，如背后长有翅膀，胳膊长有骨刺等。
修行至极致也能长生。
鬼修是源自九幽一脉，有人世间冤魂厉鬼不愿投胎转世，修行鬼法，想要以灵证道。
另一种就是人族修士，以吞噬人族血脉修炼身体，餐食灵魂充盈灵魂力，因为灵魂力的增加需要强壮的体魄承载，所以人族鬼修多吸食血食。
修炼至极致也可以挣脱肉体超凡入圣。
怪多是自然生长与天地之间的灵物，有善有恶。
盖因天地灵气孕育而生，自有修行法门。
因怪物性情而立于人世间，率性而为，多不为世间所容，所以多有被迫行恶自保的怪物。
这唐朝承接隋朝国运，自然清楚人族是世间的主角，但是也是弱势群体。
李家奉天承运，掌控人族，自然是极力偏向正道，打击邪魔外道。
但是妖魔鬼怪与人族纠缠几千年，哪里还能分得清。
皇帝也是人，自然在不违反天道大义的情况下，愿意享受妖族的美艳，鬼族的佳丽。
就如现在“乘风”舟上的伊德妃。
船上伊德妃正伴着李渊听新送来的胡姬弹奏异域胡曲，看着曼妙身姿的舞娘伴随音乐，舞动妖娆身姿在皇帝身前翩翩起舞。
李端曾在《胡腾儿》这样描述胡姬的舞蹈：
胡腾身是凉州儿，
肌肤如玉鼻如锥。
桐布轻衫前后卷，
葡萄长带一边垂。
帐前跪作本音语，
拈襟摆袖为君舞。
安西旧牧收泪看，
洛下词人抄曲与。
扬眉动目踏花毡，
红汗交流珠帽偏。
醉却东倾又西倒，
双靴柔弱满灯前。
环行急蹴皆应节，
反手叉腰如却月。
胡腾儿，胡腾儿，
家乡路断知不知。
从这首诗里就能看出胡姬“扬眉动目”，“反手叉腰如欲月”，颇有中东土风舞的味道。
除舞步之外，还有胡姬十足的脸部表情和体态语言，看似踏醉步，其实在旋转中也有节拍“环行急蹴皆应节”。
此舞跳起来充分显露出力度，所以，即使是年轻的胡腾儿也是“红汗交流”。
这异域风情已叫李渊看的痴了。
皇帝这时已是来了兴致，多饮了几杯。
潮红着脸，拉着姿色异常的舞姬往围塌而去。
伊德妃没有跟着进去。
洛水三千，只取一瓢独饮只存在凡尘世界。
这后宫佳丽三千，哪能只宠爱一人。
皇帝只有一人，如果抓得紧了，那就什么都没有了。
取悦皇帝是自己的根本，万不可扰了皇帝兴致。
这时有小船行驶过来，有一侍从笨手笨脚地爬上了船。
伊德妃往船栏边站了，空中有点点樱花飞舞。
这是德妃的本命相，也正是这樱花点点才入了皇帝的眼。
如果有人站在河岸上看德妃，估计要唱：
暖阳下的桥头旁有这样一姑娘。
她有着长长的乌黑发一双眼明亮。
姑娘你让我心荡漾小鹿在乱撞。
你说无人在身旁一个人在流浪。
风华模样你落落大方······
风华绝代的佳人只能养在宫中，谁又敢直视皇帝的禁脔。
这侍从整理了一下爬船时弄乱的衣衫，低眉贴近伊德妃站了。
见近处无人便汇报道：“娘娘，德院来报，材料会按计划收集，现在城内乞丐孤儿已经少有发现了，秦王势力追查的严，进城的渠道不好过，外面正在收集，想办法从太子的方面送进来”。
伊德妃拧眉低声喝道“怎么这么废物！没有渠道就去创建渠道，不能每次都去求太子帮忙。再有，地方少了乞丐流民谁会注意，欢喜还来不及，往远点走着，要年龄小的，告诉韩三，再送那般老货进来，等着受死吧！”。