第7章 【雨泽解易篇】 乾卦(5)

  • 随谈物语
  • 墨徽雨
  • 2401字
  • 2022-03-05 07:57:51

【上九小象】亢龙有悔,盈不可久也。

【译文】

《象辞》说:升腾到极限的龙会有灾祸之困,这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。

亢是亢奋的意思。

亢奋自傲而忘忧患势必局限自我而坐井观天与时势落伍,这样有什么值得自傲的呢?

“世移则事移,事异则备变”,天下没有永恒的主题。

【文言传】

【原文】

《文言》曰:元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。

君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。

君子行此四德者,故曰:“乾:元、亨、利、贞。”

【译文】

《文言》说:元,是众善的首领。

亨,是众美的集合。利,是义理的统一。

贞,是事业的主干主。

君子履行仁义就足够可以号令大众,众美的结合就足够可以符合礼义,利人利物就足够可以和同义理,坚持正道就足够可以成就事业。

君子身体力行这四种美德,所以说:“《乾》卦具有这四种品德:元、亨、利、贞。”

【注释】

《嘉,《说文》:“嘉,美也。”

【原文】

初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?

子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷。

乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

九二曰:“见龙在田,利见大人。”

何谓也?

子曰:“龙,德而中正者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。”

《易》曰:“见龙在田,利见大人。’君德也。”

九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”

何谓也?

子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也。”

“修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。”

“知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。”

“故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”

九四曰:“或跃在渊,无咎。”

何谓也?

子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。”

“君子进德修业,欲及时也。故无咎。”

九五曰:“飞龙在天,利见大人。”

何谓也?

子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。”

“云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也。”

上九曰:“亢龙有悔。”

何谓也?

子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”

【译文】

初九爻辞说:“潜藏的龙,无法施展。”

这是什么意思?

孔子说:“龙是比喻有才德而隐居的君子。操行坚定不为世风所转移,不求虚名。”

“隐居避世而没有苦闷,言行不为世人所赏识而没有烦恼。”

“乐意的事就施行它,忧患的事就避开它,坚定而不可动摇,这是潜龙的品德。”

九二爻辞说:“龙出现在大地上,有利于会见贵族王公。”

这是什么意思?

孔子说:“龙是比喻有德行而秉性中正的君子。”

“日常言论讲究诚信,日常行为讲究谨慎。”

“防止邪恶的侵蚀,保持忠诚的秉性。”

“引导世人向善而不夸耀,德行博大而能感化人民。”

《易经》上说:”龙出现在大地上,有利于会见贵族王公。”

“就是说民间出现了有才德的君子。”

九三爻辞说:“君子始终是白天勤奋努力,夜晚戒惧反省,虽然处境艰难,终究没有灾难。”

这是什么意思?

孔子说:“君子致力于培育品德,增进学业。”

“以忠信来培养品德,以修饰言辞来建立诚信,这是操持自己事业的立足点。”

“知道事业可以发展就发展它,从而努力去捕捉一瞬即逝的时机。”

“知道事业应该终止就终止它,从而保持行为的道义。”

“所以处于尊贵的地位而不骄傲,处于卑微的地位而不忧愁。”

“所以君子勤奋努力,随时提高警惕,虽然处境危险也没有灾害。”

九四爻辞说:“也许跳进深潭,没有灾难。”

这是什么意思?

孔子说:“有时处在上位,有时处在下位。”

“本来就是变动无常的,不是什么行为邪恶的缘故。”

“有时奋进,有时退隐,本来就是应时变化的,不是什么喜爱离群索居的缘故。”

“君子致力于培养品德增进学业,随时准备着抓住时机全力以赴,所以没有灾难。”

九五爻辞说:“龙飞腾在天,有利于会见贵族王公。”

这是什么意思?

孔子说:“声息相同就互相应和,气味相投就互相求助。”

“水向低湿的地方流动,火向干燥的地方漫延。云萦绕着龙,风追随着虎。”

“圣人兴起,万物景仰。”

“根基在天上的附丽于天空,根基在地上的依附着大地,万物都归属于各自的类别当中。”

上九爻辞说:“升腾到极限的龙,将有灾祸之困。”

这是什么意思?

孔子说:“身份显贵而没有根基,地位崇高。”

“而没有人民,有才德的压抑在下层,不能获得他们的辅助,因此有所行动必招祸殃。”

【注释】

1、遯,本作遁,逃遁。闷,烦闷。遯世无闷,犹言甘心隐居,无所烦闷。

2、两庸字,李鼎祚说:“庸,常也。”庸言、庸行,犹言日常的言行。

3、闲,《集解》引宋衷曰:“闲,防也.”

4、世而不伐,善,这里用如动词。善世,獬青明导世人向善。伐,夸耀。不伐,犹言不自称其能。

5、知至至之,前至字,名词,发展。后至字用如动诃。

6、今本无“言”字。阮元曰:“古本足利本与下有言字。”

《集解》本亦有言字。依文意有言字是。今据补。

几,《系辞》下曰:“几者,动之微,吉凶之先见者也。”

即今所言事机、征兆。

7、知终终之,前终字,名词,结果。后终字,用如动词。

【原文】

“潜龙勿用”,下也。

“见龙在田”,时舍也。

“终日乾乾”,行事也。

“或跃在渊”,自试也。

“飞龙在天”,上治也。

“亢龙有悔”,穷之灾也。

“乾元”“用九”,天下治也。

【译文】

“潜伏的龙,无法施展”,是说有才德的君子压抑于底层。”

“龙出现在大地上”,是说君子暂时隐伏等待时机。”

“终日里勤奋努力”,是讲君子刻苦修身自强不息。”

“也许跳进深潭”,是讲君子投身社会自我考验。”

“龙腾飞在天”,是讲君子获得地位治国治民。”

“升腾到极限的龙将有灾殃”,是讲事业极盛必由盛转衰。”

“天的美德”“纯阳全盛”,是讲天下政治安定。”

【注释】

1、沙少海先生说:“‘下也’二字,意不完整。”

“且与下文‘时舍也’、‘行事也’等句结构方式不同。”

“‘下’字上疑脱‘处’,字。

王弼注:“‘潜龙勿用何乎?必穷处于下也。’似王本原有‘处’字。”

2、穷,极限,穷极。

穷之灾,犹盲事物发展到极限,必遭穷困之灾。

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