第14章 【雨泽解卦篇】坤卦(5)

  • 随谈物语
  • 墨徽雨
  • 2018字
  • 2022-03-06 16:02:14

【解卦】

第2卦,坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。

象征地(与乾卦相反),顺从天。

承载万物,伸展无穷无尽。

坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。

它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

【事业】

诸项事业可以成功,得到预想的结果,但开始出师不利,为困境所扰。

切莫冒险急进,须小心谨言慎行,尤其不可单枪匹马,独断专行。

取得朋友的关心和支持最为重要,在他人的合作下,共同完成事业。

因此,应注重内心修养,积蓄养德,效法大地,容忍负重,宽厚大度。

以直率、方正、含蓄为原则,不得贪功自傲,持之以恒,谋求事业的成功。

【经商】

机遇不很好,切莫冒险,以稳健为妥,遇到挫折,务必即时总结经验。

注意储存货物,待价而沽,处处小心为是。

【求名】

比较顺利,具备基本条件,踏踏实实,埋头苦干。

不追求身外之物,即可吉祥。

【外出】

宜结伴而行。可去陌生的地方。

【婚恋】

阴盛。以柔克刚,女方柔顺,美好姻缘,白头到老。

【易象】

《坤卦》由地下地上组成。

卦辞的“坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷,后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。”

第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义。

由于《坤卦》为阴卦,故利于柔顺的雌马的贞正。

第二句,一般都将句子标点为“君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋。”

这实际上都是错误的。

因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的。

有如我们前边多次提到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同义语。

所以,将此句标点为“君子有攸往,先迷后得主”是不恰当的。

如果标点成这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。

实际上,“先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时,总是有些迷惘困惑。

但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息,故有“后得”之结局。

由于如此,故此卦“主利”。“西南得朋,东北丧朋”。

按照《周易》中每每使用这一方位词。

具体地说,当与姬周王朝处境有关,也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关,与东北的黎国(今山西黎城一带)为敌有关。

最后一句“安贞吉”是说,若能安于正道,则为吉祥。

【初六】

“初六”爻的“履霜,坚冰至”,是说处于《坤卦》初期,即一切事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。

【六二】

“六二”爻的“直方大,不习,无不利”,是说在办任何事时,只要坚持正直,办事有规矩方圆,并怀有博大的德业,既就是不用练习什么其它,就此也足够顺利畅通无阻。

此处的“直方大”一语,颇有些指“君子”“大人”的气质而言。

也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。

【六三】

“六三”爻辞的“含章,可贞;或从王事,无成,有终”。

前半句有接上一爻的含义。

是说,只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知识素质,能有一定的道德修养,形质可嘉,那就可以在人们中树立一个良好形象,就可以帅众以从正。

后半句是说,当此条件还不成熟之时,若要去从事王事帝业,那一定是无成的,但最终还会有一个良好结局的。

此一爻有一个时空观念,也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三”爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事,无成”的用法。

【六四】

“六四”爻辞的“括囊,无咎无誉”,是说为争雄天下的“大人”“君子”们,自当有“囊括四海之志,吞并八荒之心”。

这时已经羽毛已丰,谁也奈何不了,此时的举措既就是得不到什么赞誉,但也不会有什么祸患。

此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊,无咎”的含义和用法。

在理解此爻时,切不可忘记此爻的时空概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的时空概念一样。

还有一个问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁。

而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁。

这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。

【六五】

“六五”爻辞的“黄裳,元吉”,是说此刻已君临天下,到了一个极盛时期,此时自当大吉大利。

此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天,利见大人”。

【上六】

“上六”爻辞的“龙战于野,其血玄黄”,此爻是言二龙大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。

但理解此爻时,也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”。

这里指事物发展到极限,将有灭亡的危险。

这里有指殷商王朝的有悔。

也有指姬周王朝的有悔。

《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之,从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。

“用六”爻的“利用贞”,此爻是一个半句话,此爻有接上一爻的含义,也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正,才能化凶为吉。

此爻也有《乾卦》“用九”爻“见群龙无首,吉”的含义。

作者乐见于此新旧交替和时代变迁,但在此特别强调了“利用贞”一辞。

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