剑很多人认为是百兵之君其实是错误的，剑是百兵之君子在秦始皇的时代文人墨客就很流行带上一把剑。（以前的文官都是给他一份武器装备就可以上战场杀敌的）
剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解，谓“人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而已。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉。”
强不强是时代的事情帅不帅是一辈子的事情，同时剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。
说到了兵器不得不说兵主，中国历史上，春秋时期以来的古籍对蚩尤传说的记录相当丰富，但常有矛盾之处。根据这些记录，蚩尤是上古时代九黎部落的领袖。学者依照《逸周书》、《盐铁论》推测蚩尤属于太昊、少昊氏族集团。蚩尤有兄弟八十一人（可能是八十一个部落之意，一说七十二个），骁勇善战，势力强大。
古籍中提及蚩尤最多的，是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战，具体情况有三说。第一说见于《史记·五帝本纪》，即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固天子之位；
第二说见于《逸周书·尝麦篇》，即蚩尤驱逐赤帝（炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；
第三说见于《山海经·大荒北经》，即蚩尤作兵攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战，双方在冀州之野大战，蚩尤兵败被杀。
尽管各说略有差异，但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。战争过程则更为曲折，且极具神话色彩。蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。《鱼龙河图》载黄帝“不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。说黄帝借助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利。
蚩尤的结局，传说多称兵败被杀，或者臣服于黄帝，并主军事。
剑法：剑法分三类：第一，技击性剑法：用于技击或表演；第二，表演性剑法：用于剑术套路动作的连接与过渡；第三，义形似剑法：是技击性剑法与表演性剑法的变异，即只取剑法的剑义和动作形态，而改变了剑法的基本要素——力的性质。
剑法的特征:剑法依其不同的运动特征与目的而具有多元化的特征，可分为攻击剑法、防守剑法、刚力剑法、弹力剑法、韧力剑法、顺向剑法、逆向剑法、横向剑法、纵向剑法等。
正因为剑法分类与特性细腻繁多，对剑法的研究，历来就为人们所重视。在《汉书·艺文志》兵伎巧十三家199篇中，谈及剑法的就有38篇。尤其近百年来，对剑法的研究，更是进入鼎盛时期。故而剑术有”四剑之术”——《达摩剑》、”七剑之母”——《剑法图说》、”十剑之本”——《昆吾剑》、”十三剑之势”——《武当剑法》、”十七剑之招”——《中华新武术剑术科》、“二十四剑之论”——《青萍剑》、”二十六剑之法”——《剑术》、”三十六剑之变”——《贾氏青萍剑》，等等。而同是十二势剑法，如《吴氏太极剑》、《太极剑》等，其剑法内容也各异。因此，剑法琳琅满目，五花八门，使人大有目不暇接、习而不绝之感，充分体现了兵刃中，“惟剑之用法最多”的说法。（本人练的正是昆吾剑法）
剑法花样多但是鱼龙混杂，有可能你听起来很牛的剑法其实是表演的剑法（表演剑法多为改造缺少杀招的剑法如青竹剑法）