- 幼学故事琼林
- (明)程登吉原编 (清)邹圣脉增补 谷玉校点
- 5555字
- 2020-03-25 15:51:27
◎卷一◎
天文 新增文十一联
混沌音浑豚初开,乾坤始奠。
混沌,元气也,阴阳未分之象也。乾,天也。坤,地也。《易》:“太极生两仪。”两仪未分,其气混沌如鸡子。盘古氏出,则天地之道,达阴阳之理。于是伏者为天,偃者为地。天尊地卑,乾坤定矣。〔释〕两仪,天地也。鸡子,即鸡卵。盘古,犹言盘固。
气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。
《说文》:天地者,阴阳之府也。神者,天之阳精。鬼者,地之阴气。天统开于子,轻清之气,一万八百年升而为天,天之精华凝结而为日月星辰。成象既著,功用乃行。地统开于丑,重浊之气,一万八百年凝而为地,地之灵气融结而为山川河岳。成形既定,肸蚃攸召。〔释〕气,元气也。凝,结也。
日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。
五星,金、木、水、火、土,合日、月为七政。《书》:“在璿玑玉衡,以齐七政。”
天能覆物,地能载物,圣人裁成辅相,以助天地之所不及,而能成物。故天地间万物群生,惟人最贵。人为万物之灵,气禀阴阳,道敦化育,生生不已,与天地参,故曰三才。〔释〕才,能也。
日为众阳之宗,月乃太阴之象。
《天文志》:日为太阳之精,主生养恩德,人君之象也。人君有暇,必露其慝以告示焉。月乃太阴之精,以之配日,女后之象也。以之比象,刑罚之义,列之朝廷,诸侯大夫之类也。
虹音洪名 音帝冻,乃天地之淫气;月里蟾蜍音缠除,是月魄之精光。
虹,乃阴气所为。阳气下而阴气应,则为虹。天地之淫气,随月所映,朝西暮东。雄曰虹,其色赤白,雌曰霓,其色青白,常双出。
蟾蜍似虾蟆,背黑,寿三千岁,头有肉角,颔下丹书八字。后羿请不死之药于西王母,其妻嫦娥窃而食之,奔月宫,遂化为蟾蜍。〇月之光为魂,月之质为魄。
风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。
《地舆志》:零陵山多石燕,遇风雨起而群飞,雨止仍复为石。〇《家语》:齐有一足鸟,遣使问孔子。子曰:“此商羊也。昔有童子屈其一足,展臂而跳,歌曰:‘天将大雨,商羊鼓舞。’今齐有之,将大雨矣。”
旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。
旋风,屈曲上行之风。《庄子》:有鸟名鹏,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里。
《淮南子》:雷以电为鞭,电光照处,谓之列缺。〇阴气凝聚,阳在内不得出,则奋击而为雷霆。电乃阴阳激跃,与雷同气,发而为光。
青女乃霜之神,素娥即月之号。
《淮南子》:秋三月,青女乃出,以降霜雪。霜者,丧也。阳气所凝,其气惨毒,物皆丧也。
素娥,即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。
《搜神记》:律令,周穆王时人,善走,死为雷部小鬼。
义兴周姓者出郭,日暮至道旁草舍中,一女子出见,周求宿。时及二更,闻门外有一小儿呼曰:“阿香,官唤汝推雷车。”女去,忽然雷雨。明朝视宿处,乃一新冢。
云师系是丰隆,雪神乃是滕六。
云,山川气也。地气上为云,天气下为雨。《淮南子》:季春,丰隆乃出,以将其雨。
《幽怪录》:唐萧至忠为晋州刺史,欲出猎。有樵者见群兽哀请于九冥使者,使者曰:“若令滕六降雪,巽二起风,萧使君不复出矣。”日未明,风雪大作,忠果不出。
欻音忽火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。
欻,风因所吹起也。雷火之作,因风而起,故雷部之鬼曰欻火。《国史》:祥符中,岳州玉仙观为天火所焚,惟存一柱,上有“谢仙火”三字。谢仙,雷部之鬼。
飞廉,神禽,能致风。鹿身,头如雀,有角,蛇尾,豹文。《文苑》:风伯名方道彰,一曰即箕星也。
列缺乃电之神,望舒是月之御。
列缺,注详上“雷鞭”。
《淮南子》:月御曰望舒。
甘霖、甘澍音树,俱指时雨;玄穹音芎、彼苍,悉称上天。
《尔雅》:小雨曰霡霂,疾雨曰骤,徐雨曰零,久雨曰苦曰霪,三日以上曰霖,久旱而雨曰甘霖,久雨不止曰愁霖,时雨澍生万物曰甘澍,与雪杂下曰霰。
郭璞云:“天形穹窿,其色苍苍。”〔释〕玄,黑色。苍,青色。穹,高也。《诗》:“彼苍者天。”
雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。
冬月雪花六出,春月雪花五出。谚云:“江南三尺雪,人道十年丰。”〇天地积阴,温则为雨,寒则为雪,皆由地发,非从天降者也。雪为五谷之精。凡花多五出,惟雪花六出,盖五者阳数,六者阴数。
《天文志》:日出三竿,黄色赤晕。〔释〕言日出三竿之高,初出色黄,到午色赤,将入色晕。
蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏怯过甚。
柳文:“蜀地山高少日,日出则群犬吠之。”
《世说》:满奋素畏风,侍魏武帝坐。北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有寒色。帝笑之,奋曰:“臣犹吴牛,见月而喘。”〇吴牛,水牛也,生江淮间。南地多暑,此牛畏热,见月疑是日,所以喘也。喘,气急也。
望切者若云霓音逆之望,恩深者如雨露之恩。
《孟子》:“民望之若大旱之望云霓也。”〇云兴而雨至,霓见而雨止。言望雨者喜云兴而恐霓见,以比望人者望其至而又恐其去也。
夜气为露,阴之凝也。言受恩如万物之受雨露也。
参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。
高辛氏有二子,长阏伯,次实沈,二人争斗不已。帝迁阏伯于东方商丘,主商;迁实沈于西方大夏,主参。彼出则此没。
《续齐谐记》:天河之东有织女,天帝之孙也。勤习女工,容貌不暇整理。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后,竟废女工。帝怒,令归河东,惟七夕一会。
后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。
后羿、嫦娥,注详上。
傅说,高宗相。《庄子》:傅说乘东维,骑箕、尾,而比于列星。盖言说死,其精神托于箕、尾二宿之间也。
披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉音职风,谓风尘之劳苦。
《吕氏春秋》:宓子贱,名不齐。为单父宰,弹琴而理,不下堂而单父治。巫马子期亦为单父宰,披星出,戴月入,日夜不居,以身亲之,而单父亦治。期问于贱曰:“子鸣琴而单父治,不见其劳,何也?”贱曰:“我任人,子任力。任人者逸,任力者劳。”期曰:“是施之未至也。”
《唐书》:狄仁杰对武后曰:“文皇帝栉风沐雨,冒锋镝以定天下,传之子孙。先帝以二子托陛下,今乃移之他族,无乃非天意乎?”〔释〕沐雨,雨濯其头。栉风,风梳其发。风尘,道途也。
事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。
《归去来辞》:“云无心以出岫。”
唐宋璟能爱惜民物,人号为“有脚阳春”。〔释〕言恩之所及,如春及物也。
馈物致敬,曰敢效献曝音仆之忱;托人转移,曰全赖回天之力。
《列子》:宋有田父,冬曝于日,不知天下之有广厦隩室,绵纩狐貉,谓妻曰:“负日之暄,人莫知者,当以献吾君,必有重赏。”里之富人谓曰:“昔人有美茎芹萍子者,对乡豪称之。乡豪取尝,蜇于口,惨于腹,哂而怨。子此类也。”
唐太宗欲修洛阳宫,以备巡幸。张玄素谏曰:“未有巡幸之期,而预修宫室,非今急务。且役疮疾之人,袭亡隋之弊,恐又甚于炀帝矣。”上即罢之。魏徵闻之叹曰:“张公论事,有回天之力。”
感救死之恩曰再造,诵再生之德曰二天。
唐郭子仪克复东京,肃宗劳之曰:“朕之国家,由卿再造。”〔释〕再造,再生也。
汉苏章为冀州刺史,有故人任清河太守,章行部按其奸赃。乃请太守,设酒陈平生之好。太守喜曰:“人皆有一天,我独有二天。”章曰:“今日饮酒者,私恩也;明日案事者,公法也。”遂正其罪,州境肃然。
势易尽者若冰山,事相悬者如天壤音让。
唐杨国忠为相,恃宠恣横,人争附之。或劝进土张彖谒之,曰:“见之富贵可图。”彖曰:“君辈以杨右相为泰山,吾以为冰山耳。若皎日出,君辈得无失所恃乎?”遂隐嵩山。
陆厥《与沈约书》:“一人之思,迟速天悬;一家之文,工拙壤隔。”〔释〕壤,地也。事之相悬绝者,如天与地隔绝之远也。
晨星谓贤人寥落,雷同谓言语相符。
晨星,早晨星也,或存或殁。寥落,寥寂冷落也。刘禹锡《送张盥赴举序》:“所谓同年友,当其盛时,连辔举镳,互逐九衢。今来落落,如晨星之相望。”
《曲礼》:“毋雷同。”〔释〕符,合也。人言而附和之曰雷同,如雷之发声,物无不同时应者。
心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。
《列子》:杞人有忧天坠者,身无所寄,废于寝食。有晓之者曰:“天,积气耳,奈何而崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日月星辰不当坠也?”晓之者曰:“日月星辰亦积气之有光耀者,虽坠亦不中伤。”其人始释。
夸父欲追日影,逐之于旸谷之际。渴欲饮,赴河饮,不足,将走北饮大泽中。未至,渴死,弃其杖,膏肉所浸,生邓林竹,广数千里。
如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。
《左》:晋大夫赵盾,衰之子也,为晋正卿。狄相酆舒问于狐射姑曰:“赵盾、赵衰孰贤?”对曰:“衰,冬日之日,可爱;盾,夏日之日,可畏。”
齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。
汉东海孝妇窦氏,养姑甚谨,夫死不嫁。姑曰:“我老累汝。”乃自缢死。姑女告妇杀母,妇诬服罪。狱吏于公争之不得,郡守竟杀之。郡旱三年。后郡守至,于公白其冤,曰:“咎在是矣。”郡守致祭其墓,乃雨。
周邹衍闻燕昭王下士,自梁至燕。燕昭王拥篲前驱,筑碣石宫,师事之。昭王崩,惠王信谗,下衍于狱,冤不能白,仰天而哭,夏月天降霜。
父仇不共戴天,子道须当爱日。
《曲礼》:“父之仇不与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”
《扬子》:事父母自知不足者,其舜乎。不可得而久者,事亲之谓也。故曰孝子爱日。〔释〕爱日,义如惜阴。
盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之祥。
黎民,黑发之民。《书》:“俞哉!帝光天之下,至于海隅苍生。”《潜夫论》:“化国之日舒以长,乱国之日促以短。”
舜时景星出,庆云生。一曰德星,形如半月,助月为明。王者政教无私,则景星见。庆云,其云五色。王者德合于山陵,则庆云生。
夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。
《史记》:大禹平治水土,功齐天地,是时天雨金三日,雨稻三日三夜。
孔子修《春秋》《孝经》既成,告于天,赤虹自天而下,化为黄玉,长三尺,上有刻文。孔子跪而受之。
箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。
《书》:“庶民惟星。星有好风,星有好雨。”(按)箕,东北之木宿也。风乃土之冲气,以木克土,则飞腾上浮之象自感之。故箕不与风期而好风也。毕,西南之金宿也。雨乃水之精气,以金生水,则蒸汤下降之象自感之。故毕不与雨期而好雨也。
《易》:“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”《消暑笔谈》:龙,阳也,然为阳中之阴,故龙之兴云,阳召阴也。虎,阴也,然为阴中之阳,故虎之生风,阴召阳也。〇不偶,非适然也。
雨旸音羊时若,系是休徵;天地交泰,斯称盛世。
《书》:“曰休徵。曰肃,时雨若。曰乂,时旸若。”〔释〕旸,日出也。若,顺也。休,美也。徵,验也。
《易》:“泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。”〔释〕小,小人。大,君子。天地以气交,而万物化生通泰也。上君下臣以心交,而兴道致治其志同也。
【增】
大圜乃天之号,阳德为日之称。
《文选》:“恢恢大圜。”
类书:“日为阳德,又曰阳景。”
涿音捉鹿野中之云,彩分华盖;柏梁台上之露,润浥金茎音恒。
《史记》:黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,有五色云气,金枝玉叶,结花葩之象,覆于帝上,因作华盖。
汉武帝起柏梁台,作金茎,上有仙人掌擎玉杯承露,和玉屑饮之,可长生。
欲知孝子伤心,晨霜践履;每见雄军喜气,晚雪销融。
尹吉甫听后妻言,逐子伯奇。奇自伤无罪,清晨履霜,援琴鼓之,因作《履霜操》。
唐李绅镇扬州,章孝标赋《春雪》诗云:“朱门到晚难盈尺,尽是三军喜气销。”绅览而奇之。
郑公风一往一来,御史雨既沾既足。
《会稽录》:射的山南有白鹤山,此鹤为仙人取箭。郑弘尝采薪于此,得一遗箭。顷有人来觅,弘还之。问何所欲,乃曰:“患若耶溪载薪为难,愿旦南风,暮北风。”后果然,至今如故,呼为“郑公风”。
唐颜真卿为御史,平原有冤狱,久不决,天大旱。真卿到郡,决狱而雨,时人呼为“御史雨”。
赤电绕枢而附宝孕,白虹贯日而荆轲歌。
《帝王世纪》:黄帝之母附宝,见电光绕北斗枢星,感之而孕,二十四月生帝,日角龙颜。
燕荆轲入秦刺秦王,太子丹送于易水,轲为歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”精诚感天,白虹贯日。
太子庶子之名,星分前后;旱年潦年之占,雷辨雌雄。
《晋·天文志》:三星,天王正位也。中星曰明堂正位;前星,太子星;后星,庶子星。
师旷占:雷初发,其音恪恪霹雳者,乃雄雷,旱气也;其依依不大霹雳者,乃雌雷,水气也。
中台为鼎鼐音奈之司,东壁是图书之府。
三台星,中台为公卿。
东壁星,主天下图书。明则人君好文,图书集。张说诗:“东壁图书府,西园翰墨林。”
鲁日苦战挥西日,日返戈头;诸葛神机祭东风,风回纛音导下。
《淮南子》:鲁阳公与韩构难,战酣,日暮,援戈挥之,日返三舍。
周瑜欲破曹,冬月间无东风,瑜患之。诸葛亮乃登坛以祭。瑜视纛皆飘而西,因大惊。
束先生精神毕至,可祷三日之霖;张道士法术颇神,能作五里之雾。
晋束皙天旱祷雨,雨降。民歌曰:“束先生,通神明,请天三日甘雨零。我黍以育,我稷以生。何以酬之,报束长生。”
后汉张楷字公超,隐居弘农,学者随之,所居成市。能为五里雾。后华山南有公超雾市。
儿童争日,如盘如汤;辨士论天,有头有足。
孔子出游,见两小儿辩日。一曰:“日初出如车轮,其中时乃如盘,此远者小,近者大。”一曰:“日初出时苍苍凉凉,其中时如探汤,此近者热,而远者凉。”孔子不能决焉。
《蜀志》:吴使张温来聘,温问秦宓曰:“天有头乎?”宓曰:“有,头在西方。《诗》云:‘乃眷西顾。’”温曰:“天有耳乎?”宓曰:“天处高而听卑。《诗》云:‘鹤鸣于九皋,声闻于天。’”温曰:“天有足乎?”宓曰:“《诗》云:‘天步艰难。’若无足,何以能步?”温曰:“天有姓乎?”宓曰:“姓刘。”温曰:“何以知之?”宓曰:“天子姓刘,以此知之。”
月离毕而雨候将徵,星孛辰而火灾乃见。
《诗》:“月离于毕,俾滂沱矣。”〔释〕盖毕宿喜雨,故云。
《左》:昭公十七年,有星孛于辰。申须曰:“诸侯其有火灾乎?”郑裨灶曰:“郑若用瓘斝玉瓒压之,必不火。”子产曰:“天道远,人道迩,非尔所及也。”