水火既济而气生

水火既济而气生焉，水就下，火炎上，此水火之性也。然山上出泉而济物之功甚大，火炎昆冈[1]而燎原之势可畏。丹田之有火，犹釜之有灶，釜中之物不遽[2]成熟，得灶下之火以燎之而郁勃[3]为气矣。饮食入胃，不遽化精，得丹田之火以薰之而蒸变成气矣。然灶以土为之，而土即可以固火，丹田之火以水卫之，而水乃足以制火。《内经》云：君火以明，相火以位[4]。君火，心火也，相火，丹田之火也，必相火有水以制之，克[5]安其位，而后君火能明，否则，若灶之不戒于火，而相火悉为贼火，五脏受其燔灼，心亦昏瞀[6]而无主，安能光明耶？世医[7]不察，于阴虚火旺者不思壮水以制火，而徒用泻火之剂，致使丹田之真火日消，而脾胃不能化液，譬如薪彻[8]息焰而欲炊之熟，得乎？于阳虚火衰者不思补气以生火，而徒用助火之剂，致使上焦之贼火日炽，而肝肾绝无真阳，譬如灯暗增草而欲照之久，得乎？

[1]昆冈：亦作 “崑岗”“崐冈”，即昆仑山。

[2]遽 （jù聚）：立刻。

[3]郁勃：回旋貌。

[4]君火以明……以位：语出《素问·天元纪大论》。

[5]克：能够。

[6]昏瞀：昏乱。

[7]世医：俗医。

[8]彻：撤去。