第8章 古有尧妃

尧妃吞日

汉高祖刘邦的先人刘氏,是唐尧帝的后代。唐尧帝有个妃子,众呼“尧妃”，长相漂亮，性情温和，深得宠幸，常陪尧帝迎来送往，狩猎巡游，祭祷庆典。

一日晨，尧妃与唐尧帝乘车去京都南郊祖庙，祭祀先人，行至埴水桥上，正逢日出，举目而视，但见水天接连的东方，接二连三地徐徐跃出九个太阳，一个迭压着一个，在蓝蓝的天穹下，缓缓移动。尧妃很奇怪，但却默不作声，陪着尧帝祭祀完毕，回到往所，沐浴休息。

尧妃上床，不觉昏盹恍惚,轻依尧帝怀抱,驱车喜过埴水桥，举目东视，只见埴水之上，莽莽苍苍，天空瓦蓝瓦蓝。俄然间，从瓦蓝的云缝里，缓缓钻出九个太阳，累累而行。尧妃一怔，心想：“天地之间，不是一个太阳吗？怎么出了九个太阳？以后的天气，岂不更加炎热难耐？”尧妃正在遐想，猛然间，一个太阳“呜”的一声，飞入口中。她的心突的一颤，不禁惊叫，猛然醒来，却是一梦。

不想，这个窜入尧妃口中的太阳，竟使尧妃怀孕。尧妃怀胎十四个月，生下一男孩。男孩两手握拳，三日始开，只见左掌手纹成“刘累”二字。尧帝因名其“刘累”。

尧帝很喜欢刘累。刘累长大后,尧帝把他封到刘地,赐姓刘。刘累有了封地，便修筑城池，建置庐舍，因爱龙成瘾，便在城中修建龙园，豢养了一些龙，随意玩耍。

后来，夏十四王孔甲得到雌雄二龙，聘请刘累豢养，并封刘累为“御龙氏”。但因那雌雄二龙，不习世间水土，不久一病呜乎。于是，刘累便将两条死龙切成块,泡进油缸,每天取出几块，·3·

烹成佳肴，佐酒而食。后来孔甲派人询问，刘累驱除使者，逃入鲁国。夏灭商兴，刘累应聘，做了商朝的官。

北宋王安石曾赋诗曰：

神物惊天扰可骑，

如何孔甲但能羁？

若使当时无刘累，

龙意茫然安得知？

自刘累而后，有一支族人，以“刘”为姓，以迄今日。这便是刘姓的由来。

由刘累始，刘姓传到第五十五世刘清，迁居丰邑（今江苏省丰县）中阳里，又名丰公。丰公生仁号,仁号生执嘉,执嘉生伯、仲、邦、交。其邦，乳名季，讳邦，即汉高祖刘邦。

近日，中华民族历史上最古老的“五帝”之一的尧帝夫人一一中山夫人祠残碑在牡丹区胡集乡尧王寺村出土。该碑的出土，为古籍记载的“尧葬成阳”提供了证据。

尧王寺村农民王某在原尧王寺大殿旧址西100米处，开拖拉机取土时挖出残碑一块，残碑宽80公分，厚12公分，因下部分残断，不知其高。出土部分为该碑上半部分，碑帽为扇形，雕刻两条相拥抱的鱼，中间有一圆孔。圆孔下面的碑文是繁体字，仅存：“郑，帝尧(繁体尧字现可见两个‘土’字)，中山夫(人字下部残断，仅见搭笔处一点)，造三”这几个字。这极少的碑文，正和古籍记载的“尧葬成阳”相吻合。六世纪初期北魏俪道元的地理巨著《水经注》“卷二十四·瓠子河”载：“成阳有尧家、灵台……尧陵东城西五十步中山夫人祠，尧妃也。”

据牡丹区文物管理所所长田恩众辨认，该碑是汉代所立，其根据有三：一是惟有汉代石碑碑帽碑身一体，碑帽中间留有圆孔，碑文极少；二是碑文字体为汉代隶书；三是碑帽雕刻双鱼，为汉画石像。另据现在保存完好的明代天顺元年曹州太守范希正所立的“尧王寺碑”碑文记载：在东汉永康元年、建于五年、熹平四年，曾对尧王陵进行过三次大的修建工程。新出土的这段残碑，很可能是在修建工程中为中山夫人祠的立碑。

这个并非没用以后自当会用，虽然我写的不是正史，也不是历史，只是一个未知的年代，但这些资料一定有用。