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• 【正版无广】三 何以能够创新的“我见”
• 二 学科的价值体现和研究主体的素质要求何在？
• 一 对于学科现状的某种焦虑
• 古代文论创新思维之我见
• 三 古代诗论的审美抽象高度
• 二 古代诗论的美学品性

• 【正版无广】三 何以能够创新的“我见” 更新时间：2025-04-22 16:14:39
• 二 学科的价值体现和研究主体的素质要求何在？
• 一 对于学科现状的某种焦虑
• 古代文论创新思维之我见
• 三 古代诗论的审美抽象高度
• 二 古代诗论的美学品性
• 一 当代美学学理建构的资源向度
• 中国古代诗论的美学品性及美学学理建构意义
• 三 以意象理趣实践诗性言说
• 二 以诗学立场进行情感批判
• 一 以辨体意识营构诗学系统
• 中国古代论诗诗的理论特质
• 当代视域中的古代文论
• 中介的寻求与打通：古代文论进入当代文艺学之途径
• 六 强化对古代作家作为审美创造主体的研究
• 五 当代学者从事古代文论研究的应有素质
• 四 整合：古代文论研究的深化之路
• 三 古代文论与西方美学的互参及补西方文论之不足
• 二 当代学者对古代文论的接受及阐释
• 一 中国古代文论的当代价值
• 中国古代文论的当代价值及其实现
• 文学理念对古代文学研究之意义
• 文人心态的诗学维度
• 新范式建构的方法思考
• 在传统方法与新方法的结合中推进文学史的转型
• 文学史转型与人学的价值取向
• 三
• 二
• 一
• 文学史的哲学视角观照
• 文学史与古代文论
• 四
• 三
• 二
• 一
• 精微之笔与广大之势
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• 偶然与永恒
• 四
• 三
• 二
• 一
• 中国古典诗词的神秘之美
• 四
• 三
• 二
• 一
• 中国古典诗词的内在视像之美
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• 惊奇的审美功能及其在中国古典诗词中的呈现
• 四 回忆与“时间透视”中的审美体验
• 三 回忆作为一种审美创造
• 二 中国古典诗词中回忆的存在形态
• 一 回忆：“九缪斯的母亲”
• 中国古典诗词中的审美回忆
• 四 体验——感兴：诗中之“理”的发生机制
• 三 诗中之“理”的不同审美存在方式
• 二 诗中之“理”的多维存在
• 一 诗中之“理”的独特内涵
• 论中国古典诗歌中“理”的审美化存在
• 四
• 三
• 二
• 一
• 情感体验的历程：中国古典诗歌中的原型意象
• 诗词审美
• 三 自然：禅与诗的栖息
• 二 禅家的返照自我与诗的超越谛视
• 一 空静的诗心与灵幻的境界
• 禅与诗三题
• 三 禅观心态之于诗歌创作
• 二 “烦恼”中的“菩提”：人生焦虑的消解
• 一 心灵哲学：禅之于士大夫的精神世界
• 禅与唐宋诗人心态
• 三
• 二
• 一
• 禅与个性化创造诗论
• 四 幽独情怀与静寂氛围
• 三 空明诗境与淡远风格
• 二 山水诗派诸人与禅的瓜葛
• 一 “神韵”与禅
• 禅与唐代山水诗派
• 三
• 二
• 一
• 诗与公案的姻缘
• 四
• 三
• 二
• 一
• “诚斋体”与禅学的“姻缘”
• 三
• 二
• 一
• 诗禅异同论
• 六
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• 宋诗的“活法”与禅宗的思维方式
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• “妙悟”新识
• 诗与禅
• 二 白沙的诗歌美学观念及其呈现
• 一 白沙的思想特质及对中国哲学的方法论拓展
• 陈献章哲学与其诗歌美学的逻辑联系
• 六 皎然的诗歌意境论与中道观
• 五 中道与皎然的复变观
• 四 皎然的创作思维论“作用”说的中道内涵
• 三 中道思想作为方法论的皎然诗学观
• 二 关于大乘中道观
• 一 在佛学和诗学融通中的皎然
• 皎然诗论与佛教的中道观
• 三 以“作用”为线索的诗歌史观
• 二 “作用”与诗歌意境的形成
• 一 “作用”是与感兴不同的创作思维论
• 论皎然的“作用”说
• 六 余论
• 五 装饰化与审美抽象
• 四 色彩、结构与图案：装饰性的关键
• 三 装饰化特征在唐五代词中的普遍存在
• 二 装饰性在词中的显例
• 一 “装饰性”在诗词的审美批评中的含义
• 晚唐五代词的装饰性审美特征
• 三 李渔词论的几点特色
• 二 创新与自然：李渔论词之创作
• 一 关于词的本体特征
• 论李渔的词学思想
• 三
• 二
• 一
• 论胡应麟的诗学思想
• 杜甫题画诗的审美标准
• 四 特定的意象群与时空审美内容
• 三 中晚唐怀古诗的时空透视
• 二 中晚唐怀古诗的时空特征
• 一 时空感：作为怀古诗的第一审美要素
• 中晚唐怀古诗的审美时空
• 四
• 三
• 二
• 一
• 论叶梦得的诗学思想
• 初唐歌行与诗风嬗变
• 三
• 二
• 一
• 论散曲的“当行本色”
• 四
• 三
• 二
• 一
• 乐府的变异：曹植诗的抒情主体
• 四
• 三
• 二
• 一
• “诚斋体”与宋诗的超越
• 四 山谷词在北宋词坛上的地位
• 三 雅词杂糅俗语的语言特色
• 二 疏宕而沉郁的表情方式
• 一 山谷词的情感内蕴
• 山谷词初论
• 四 影响
• 三 意象的主体性倾向
• 二 审美意象包蕴的历史反思
• 一 时空并置：历史与现实的交错
• 历史的回音
• 论花间派在词史上的地位
• 五 小结
• 四 “得意忘言”：陶诗的象征意蕴
• 三 “复得返自然”：本体回归与审美投入
• 二 “委运乘化”与随机的审美创造方式
• 一 小引
• 陶诗与魏晋玄学
• 关于词的起源
• 四 心灵的涵盖
• 三 流迁与永恒
• 二 齐物与随缘
• 一 寓世而超世
• 试论苏轼贬谪时期的思想与创作
• 三
• 二
• 一
• 因难以见巧：黄庭坚的诗美追求
• 五
• 四
• 三
• 二
• 一
• 审美价值与社会价值的交融
• 三
• 二
• 一
• 绮而有质艳而有骨
• 李白乐府因革探
• 三
• 二
• 一
• 豪犷哀顿与冷峻沉著
• 诗词曲
• 自序 攀援在美学与诗学的道路上
• 作者简介
• 内容简介
• 版权信息
• 封面

• 封面
• 版权信息
• 内容简介
• 作者简介
• 自序 攀援在美学与诗学的道路上
• 诗词曲
• 豪犷哀顿与冷峻沉著
• 一
• 二
• 三
• 李白乐府因革探
• 绮而有质艳而有骨
• 一
• 二
• 三
• 审美价值与社会价值的交融
• 一
• 二
• 三
• 四
• 五
• 因难以见巧：黄庭坚的诗美追求
• 一
• 二
• 三
• 试论苏轼贬谪时期的思想与创作
• 一 寓世而超世
• 二 齐物与随缘
• 三 流迁与永恒
• 四 心灵的涵盖
• 关于词的起源
• 陶诗与魏晋玄学
• 一 小引
• 二 “委运乘化”与随机的审美创造方式
• 三 “复得返自然”：本体回归与审美投入
• 四 “得意忘言”：陶诗的象征意蕴
• 五 小结
• 论花间派在词史上的地位
• 历史的回音
• 一 时空并置：历史与现实的交错
• 二 审美意象包蕴的历史反思
• 三 意象的主体性倾向
• 四 影响
• 山谷词初论
• 一 山谷词的情感内蕴
• 二 疏宕而沉郁的表情方式
• 三 雅词杂糅俗语的语言特色
• 四 山谷词在北宋词坛上的地位
• “诚斋体”与宋诗的超越
• 一
• 二
• 三
• 四
• 乐府的变异：曹植诗的抒情主体
• 一
• 二
• 三
• 四
• 论散曲的“当行本色”
• 一
• 二
• 三
• 初唐歌行与诗风嬗变
• 论叶梦得的诗学思想
• 一
• 二
• 三
• 四
• 中晚唐怀古诗的审美时空
• 一 时空感：作为怀古诗的第一审美要素
• 二 中晚唐怀古诗的时空特征
• 三 中晚唐怀古诗的时空透视
• 四 特定的意象群与时空审美内容
• 杜甫题画诗的审美标准
• 论胡应麟的诗学思想
• 一
• 二
• 三
• 论李渔的词学思想
• 一 关于词的本体特征
• 二 创新与自然：李渔论词之创作
• 三 李渔词论的几点特色
• 晚唐五代词的装饰性审美特征
• 一 “装饰性”在诗词的审美批评中的含义
• 二 装饰性在词中的显例
• 三 装饰化特征在唐五代词中的普遍存在
• 四 色彩、结构与图案：装饰性的关键
• 五 装饰化与审美抽象
• 六 余论
• 论皎然的“作用”说
• 一 “作用”是与感兴不同的创作思维论
• 二 “作用”与诗歌意境的形成
• 三 以“作用”为线索的诗歌史观
• 皎然诗论与佛教的中道观
• 一 在佛学和诗学融通中的皎然
• 二 关于大乘中道观
• 三 中道思想作为方法论的皎然诗学观
• 四 皎然的创作思维论“作用”说的中道内涵
• 五 中道与皎然的复变观
• 六 皎然的诗歌意境论与中道观
• 陈献章哲学与其诗歌美学的逻辑联系
• 一 白沙的思想特质及对中国哲学的方法论拓展
• 二 白沙的诗歌美学观念及其呈现
• 诗与禅
• “妙悟”新识
• 一
• 二
• 三
• 四
• 五
• 宋诗的“活法”与禅宗的思维方式
• 一
• 二
• 三
• 四
• 五
• 六
• 诗禅异同论
• 一
• 二
• 三
• “诚斋体”与禅学的“姻缘”
• 一
• 二
• 三
• 四
• 诗与公案的姻缘
• 一
• 二
• 三
• 禅与唐代山水诗派
• 一 “神韵”与禅
• 二 山水诗派诸人与禅的瓜葛
• 三 空明诗境与淡远风格
• 四 幽独情怀与静寂氛围
• 禅与个性化创造诗论
• 一
• 二
• 三
• 禅与唐宋诗人心态
• 一 心灵哲学：禅之于士大夫的精神世界
• 二 “烦恼”中的“菩提”：人生焦虑的消解
• 三 禅观心态之于诗歌创作
• 禅与诗三题
• 一 空静的诗心与灵幻的境界
• 二 禅家的返照自我与诗的超越谛视
• 三 自然：禅与诗的栖息
• 诗词审美
• 情感体验的历程：中国古典诗歌中的原型意象
• 一
• 二
• 三
• 四
• 论中国古典诗歌中“理”的审美化存在
• 一 诗中之“理”的独特内涵
• 二 诗中之“理”的多维存在
• 三 诗中之“理”的不同审美存在方式
• 四 体验——感兴：诗中之“理”的发生机制
• 中国古典诗词中的审美回忆
• 一 回忆：“九缪斯的母亲”
• 二 中国古典诗词中回忆的存在形态
• 三 回忆作为一种审美创造
• 四 回忆与“时间透视”中的审美体验
• 惊奇的审美功能及其在中国古典诗词中的呈现
• 一
• 二
• 三
• 四
• 五
• 中国古典诗词的内在视像之美
• 一
• 二
• 三
• 四
• 中国古典诗词的神秘之美
• 一
• 二
• 三
• 四
• 偶然与永恒
• 一
• 二
• 三
• 四
• 五
• 精微之笔与广大之势
• 一
• 二
• 三
• 四
• 文学史与古代文论
• 文学史的哲学视角观照
• 一
• 二
• 三
• 文学史转型与人学的价值取向
• 在传统方法与新方法的结合中推进文学史的转型
• 新范式建构的方法思考
• 文人心态的诗学维度
• 文学理念对古代文学研究之意义
• 中国古代文论的当代价值及其实现
• 一 中国古代文论的当代价值
• 二 当代学者对古代文论的接受及阐释
• 三 古代文论与西方美学的互参及补西方文论之不足
• 四 整合：古代文论研究的深化之路
• 五 当代学者从事古代文论研究的应有素质
• 六 强化对古代作家作为审美创造主体的研究
• 中介的寻求与打通：古代文论进入当代文艺学之途径
• 当代视域中的古代文论
• 中国古代论诗诗的理论特质
• 一 以辨体意识营构诗学系统
• 二 以诗学立场进行情感批判
• 三 以意象理趣实践诗性言说
• 中国古代诗论的美学品性及美学学理建构意义
• 一 当代美学学理建构的资源向度
• 二 古代诗论的美学品性
• 三 古代诗论的审美抽象高度
• 古代文论创新思维之我见
• 一 对于学科现状的某种焦虑
• 二 学科的价值体现和研究主体的素质要求何在？
• 【正版无广】三 何以能够创新的“我见” 更新时间：2025-04-22 16:14:39