如果说外在的经济利益的诱惑对一个作家来说还可以忍受和抵制，那么，内在的作家亲历其中的世俗生活的诱惑则是难以抵挡和拒绝的。如果作家的内心发生了变化，他意识到他曾经所采用的那些现代性和后现代性写作策略不足以应对他所感知的现实生活。改变就不期而至。[评论]

　　余华、格非选择了“回归现实”，而苏童和叶兆言则在“重述神话”的路上狂奔而去。一个更靠近了中国的市场，一个则融入了世界性重述神话的狂潮。[评论]

　　“先锋”不仅是一种现象，更是一种精神。作为纯文学的代表，先锋小说家的离去，不只是几个作家的缺席，更是一种精英精神的缺失、雅文化的缩减。此后，将会有更多的人呐喊：中国为什么没有自己的知识分子？[评论]

　　从图书销售来看，先锋作家这次转型所卖出的数字无疑是华丽的。先锋作家的领军人物一出手，市场的轰动效应可想而知。余华、苏童、格非、叶兆言，仅这些在中国文学史上响当当的名字，图书市场焉能萎缩？
　　但从文学成就来看，他们又的确为中国文学史增加了一丝伤感：《兄弟》的作者是那个剑走偏锋、一血封喉的余华吗，《山河入梦》又有哪一点可以比拼《红楼梦》？比起余华、格非来，苏童、叶兆言在这场转型中还谈不上溃败，但就文学成就而言，人们似乎可以叹息：先锋作家的灵气真的只是昙花一现吗？[评论]

　　在余华讲述了一个暴发户的故事、格非“换了一只手”写了一个县长女秘书的爱情后，谁会是下一个把现实故事讲的如此现实而又如此荒谬的先锋作家？是孙甘露、是马原还是北村？在苏童、叶兆言重述了孟姜女苦长城、嫦娥奔月的爱情史诗后，谁又会是下一个加入世界性重述神话书写的作家？是莫言、阿来、还是张炜，谁会是下一个从雅文学的殿堂走向大市场的中国作家？[评论]

　　学者是比作家更寂寞的一族，他们似乎只有拾作家牙慧的一条出路。然而自有了“一万本孔子不如一个章子怡”的北大教授以来，学者们从06年开始频繁亮相。他们不约而同得拿起传统文化的美妙诱饵去吊当代人的胃口，这是源于他们对传统文化的真挚热爱、还是对假借传统去媚当代人心理之俗的快餐文化的屈就？[详细][评论]

　　2006年，无数学者以身试法，为躁动不安的后来人指出了两条道路：一是象白烨、张颐武这些特立独行的教授们卷入一场事端或是挑起一个话题而成为众矢之的从此名扬天下；二是象易中天、于丹那样登上百家讲坛，在传统文化的坛子里把自己发酵成一杯人见人爱的美酒。[详细][评论]

　　当无数教授、学者还在为自己那张可怜的工资单、为自己的被埋没、被歧视、甚至被撤职而愤愤不平时，易中天、于丹却享受着一夜成名的荣华富贵。学者，你的身份与职责到底是什么；大学，你需要什么样的教授？面对人大教授张鸣和于丹天壤之别的境遇，人们不得不开始反思学者的定位与角色。[详细][评论]

　　万众欢呼中，一个个大学教授走下学校的讲坛，走上了百家讲坛的星工场。一向以清贫、低调示人的学者们首次成为万众偶像，使当代人对古代传统文化、对经典读物重新产生兴趣，促成了“全民读史“的高潮。这不得不说是百家讲坛、是能言善辩的教授明星们对古典文化的巨大贡献。
　　但也是在于丹的口若悬河中，庄子在世俗的解读中被扭曲得支离破碎。以通俗的方式来诠释几千年前的经典，这本没有错。但当视功名如粪土的庄子成为教授明星获得巨大声誉的工具时，当深厚的古典意蕴融合进当代人世俗的价值观时，教授明星们充当了中国古典文化的传播者还是掘墓者？[详细][评论]

　　在张颐武盛赞了章子怡、热评了“娱乐选秀”后、谁会是下一个不甘寂寞、有勇气触众怒的名校教授？是孔庆东、曹文轩还是陈思和？在百家讲坛刮起于丹风暴后，谁会是下一个品“诗经”、品“楚辞”的渊博名儒？是饱读诗书的他还是舌灿如莲的她？有几个现代人可承受住传统文化之重？[评论]

　　“女性写作”一直是女作家创作时碰到的第一个心理壁垒、也成为很多女作家急于摆脱的包袱。铁凝开始书写大历史、虹影则开始了自己的“杂语”式复调写作，而一贯沉溺于小资风情的安妮宝贝也显露了对生命的热情与赞美。[评论]

　　一，像铁凝、虹影这些纯文学作家，转向对历史大背景的关注或是对语言文字的试验型写作；二，像安妮宝贝这种游离于正规文学史的人，根据自己的生活态度不断调整着写作情绪，乐观与悲观、执著与绝望，由着女人的心思去。[评论]

　　美丽，是一把双刃剑，她为女作家获得了卖点，也为女作家制造了障碍。并不是所有的女作家都要用身体说话，铁凝、虹影、安妮宝贝，都很美，但她们用自己更美丽的文字证实：女作家，并不只有美丽。[评论]

　　女人总是比男人更能抵御世俗的冲击与诱惑，无论她们的写作策略发生了怎样的变化，在她们的作品中总是较少看到商业利益的侵蚀。当她们突破以往的写作经验时，却令人惊奇得保留了自身语言的个性魅力与充沛的思想内涵。她们的转型因而带给了读者更多的惊喜与文字的力量。[评论]

　　是王安忆、陈染还是残雪？或者是层出不穷的网络美女写手？女人是善变的，而善变的女作家总是让人们寄予了更多的期盼与幻想。[评论]

　　曾几何时，“80后”成为喧嚣、狂妄、幼稚、肤浅的代名词，那些以80后起家的年轻写手无一不表示出和80后一刀两断的姿态。[详细][评论]

　　一是像张悦然那样走向纯文学之路，二是像韩寒那样在一个与文学无关的世界里肆意驰骋。[详细][评论]

　　如果不是当下社会对“80后”品德与文字的双重质疑，这些“80后”出生的人不会如此急迫得要挣脱这一桎梏。也许，有一天，当人们回想起这个躁动不已的年代时，会想起曾经有那么一群年轻人，被这个时代命名，然后丢掉这个名字走向自己的路。也许，那个时候，想起这些年轻的名字、读起这些青春的文字，人们才会感叹青春的无邪与珍贵，青春的一去不复返。[详细][评论]

　　“80后”这一群体本就良莠不齐，在他们的这场转型中，有优雅如张悦然的，她书写了一个大航海时代的美丽史诗，把人类寻找记忆的过程写得跌宕起伏又哀丽异常。有狂放如韩寒的，他早在很多年前就以赛车为自己的职业，写作于他只是一种业余活动，06年更是成为多场文化戏剧的主角，他的多栖式发展也是性情所至。另一位才女颜歌05年就贡献了自己向纯文学靠拢的《良辰》，而一度作为“80后”砥柱的郭敬明也因为那场抄袭门收敛了文风，做起了杂志《最小说》……宛如一场为了告别的聚会，他们以各自的方式挥别了“80后”，冷暖自知。[详细][评论]

　　谁会是“80后”的替代品，是“90后”、“00后”，还是从今以后不会有任何一个群体以“xx后”的方式闯入人们的视线。[评论]