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　　6 周六，林家伟本想睡个懒觉，没想天刚亮，老婆张桂花一骨碌翻起来说要学健美操去，接着女儿又吵吵着学校里组织学雷锋活动。她俩一阵吵吵，林家伟睡意全无，就点了支烟，突然想起好久没有见到过诗人马车了，有点想念，就想去看看。

　　林家伟的社交范围应该说很广，在政界、工商、税务、金融、商界、政法、公安等部门都有认识的熟人，但屈指算来，真正的朋友却没有几个。他曾经一度把他认识的这些人认真梳理了一遍，并且很理性地归了一个类，认为朋友有两类，一类是精神型的，另一类是实用型的。精神型的朋友就是古人所说的“君子相交淡如水”的那种，他们之间不存在相互的利用，相互的利益关系，但却存在着精神上、心灵上的彼此沟通。他们之间没有什么客套的虚假，更没有肉麻的恭维，有的是敞开心扉的坦诚，不加掩饰的表露心迹，直截了当地戳向你的疼处，你却乐于接受。而实用型的朋友就不一样，维系他们之间关系的唯一纽带就是相互利用。比如，你认识工商的、税务的、交通的，或者医院的，如果你在这些方面出了岔儿，找到他或她，他们会尽可能的给你提供一些方便。但还必须有一个前提，就是你也有能力在你所从事的行业里有为对方提供方便的可能，否则，即使是实用型的朋友怕也交不成。实用型的朋友可以相互还情，你帮我一次忙，我再帮你一次忙，情还了，扯平了，似乎谁也不欠谁的了，即使不再交往，也无遗憾。精神型的朋友就不一样，精神上的交往是无法用金钱买到的，也是无法用金钱来衡量的。而往往精神的拥有者在物质上又是贫乏的，你在他面前过于物质化，你也就做不了他的朋友。林家伟从理性上把朋友归了个类之后，就把具体的朋友也归了一个类。比如像诗人马车，就是他精神上的朋友。林家伟这么划分绝不是因为马车是他大学同班同学，大学里的同班很多，未必人人都能成为他的知己朋友。马车之所以成了诗人马车，是因为艺术把他净化得如小学生一样单纯，如哲学家般深邃。单纯与深邃集于一身使马车显得十分可爱，这便成了他唯一的真正意义上的朋友。而李堂和，就是另一类。这样的朋友在生活中不能没有，缺了他，你的生活就失去了不少色彩。但归根到底，还是属于实用型。李堂和在经济方面很慷慨，但林家伟心里却明白，再消费也是有节制的，如果真的超过了那个度，朋友的交情也算完了。但从另一方面来讲，林家伟给他提供的帮助也很大，每年节省的优惠的宣传费、广告费至少也不下两万元，林家伟从没向李堂和伸手要过红包，只是换了一种形式消费了一些，这样谁的面子上也过得去，既不显得庸俗，还保持了友谊。倘若林家伟一点忙都帮不上李堂和，李堂和会那样慷慨吗？显然是不可能的，如果答案相反，李堂和也就不是李堂和了。所以，他俩这种关系尽管很硬，林家伟还是把它划在了实用型一类。

　　林家伟有时也想，陈兆龙算不算他的朋友？他觉得朋友应该是平等基础的人与人之间的友谊关系，陈兆龙和他首先在地位上就有很大的差别，只是领导与被领导之间的关系，这就决定他们只能有友谊，却成不了朋友。尽管，林家伟把陈兆龙当作他政治生涯中的唯一依靠，陈兆龙也把他当作亲信来对待，甚至，在某些立场与观点问题上达到绝对的一致。然而，说到底，这终归属于权力场中的需要，彼此的需要。用人者，总希望用一个自己信赖的人，并且是一个知恩图报人。用了这样的人，对自己有一定的好处。比如自己的某些主张在贯彻实施时，就会更加畅通，假若他是一个独立的部门负责人，自己就可以不时地加以遥控，这势必扩张权力范围，扩大自己的地盘。如果这个人是一个知恩图报的人，当他得到了实惠后，他不会忘了自己的恩典，而报答恩典的形式在古老的中国几乎千篇一律是用金钱、物质来实现的。这是权力的施舍者的需求，权力的施舍者大都不会拒绝使用这样的人。而被用者，也就是权力的接受者，他首先是对权力有一份渴求，然后是有权者满足了他的部分权力渴求，他为此很感激，就好像一个哈巴狗拣到了主人扔给的一根骨头，它总要摇尾大叫几声表示谢意，为的是让主人再多给它几根骨头。他也不例外，为了答谢这种知遇之恩，会尽自己最大的能量来满足主子的物质的或精神的需求，以便满足他对剩余权力的渴望。