楼宇烈讲中国文化：中国的品格

在当今世界，随着国际互联网和信息技术的迅速发展，文化的开放和交流势不可挡。这本来是一件好事，因为世界不同文化之间的对话和交流将是维护世界和平，推动世界发展的一个重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存，如果世界文化的发展都趋向一元的话，那么既无法交流，也无需交流。

早在西周时期，中国的典籍里就有“人为万物之最灵最贵者”这样一种思想。所谓最灵就是最有灵性的，最贵就是最重要的，万物中间哪一个东西最重要呢，就是人。所以在《尚书》中，就有这样的说法，“惟天地万物之母，惟人万物之灵”（《尚书?泰誓上》），天地是万物之母，而人则是万物之灵。

一个就是孔子说的，叫做“述而不作”。所谓“述”就是叙述，“作”就是创作、发明。中国古人可以说是比较谦虚的，他们认为自己其实不是在创作什么新东西，而只是在叙述、阐发前人的一些思想。这样一来，中国历史文献的传承就跟西方的文献传承有一个很大的不同。西方的文献很多都是强调个人的一种创作，而中国都是以阐发前人思想或者前代经典性著作作为表达自己思想的方式。

那么明末以后又有西方的一些东西传入，这里面也有一些内容对于中国的文化、思想产生了很大的影响，而且也不断地融汇到了中国的文化中。特别是鸦片战争以后，或者再讲得确切一点，甲午战争以后，有许多西方的经典，对于中国文化影响是极其深的。比如严复翻译的《天演论》，就是进化论，就对中国的影响很大，一直到现在还有很深的影响。进化论的思想，本来是讲生物演化，后来又运用到了社会层面，所以在西方就出现了社会达尔文主义。

中医与中国传统文化有着非常密切的关系。它的理论及实践最全面地体现了中国传统文化的根本观念和思维方式，如果说中医是一种巫术。一种迷信，是一种不科学的医学，那么实际上也就是说，中国的文化是不科学的，它也是一种巫术。因为中医理论是在中国传统文化这样一种整体的辩证的思维方式下展开的。中医的理论观念，跟中国传统文化的许多理论观念，可以说完全一致。