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　　“是的。”皮雅说，“这个哲学家是谁呢？”


　　“叔本华和他的同情伦理学。他说行为的动机可以分为三种：自私、幸灾乐祸和同情。处于同情的行为是好的行为。”


　　“这个观点我是同意的。”皮雅说，“虽然我不是特别清楚他在说什么，但是他所说的同情在我看来是非常重要的。正是因为同情，我才去帮助别人。人总不能就坐在那里看别人受苦。”


　　“叔本华还为他的理论制定了原则：人不应该伤害别人而是应该帮助别人。同时人应该避免自私的行为。这样的观点不仅仅出现在西方，在东方也有。”


　　“那么怎么实现去帮助别人呢？”费迪问，“爸爸说我们要把所有的东西卖掉，并建立一个慈善机构。你应该先这么做，因为这很适合你。”


　　帮助别人有没有一个制度？


　　或者一个人应该帮助所有的人，做所有的事？


　　“是吗？”舅舅显然并不认为这是一个好主意。


　　“可是人确实应该这么做啊，如果考虑到你向我讲过的功利主义。”费迪说，“如果人们把钱用在非洲可以使一个村子里的人不被饿死，那这比买一辆新的汽车更有意义。”


　　“有的时候我必须向你们致敬。”舅舅被感动了，“这就是人们常会指责功利主义的地方。因为它对现实世界来说是个幻想，人不能照顾到所有的事情，而且很自然，人会更多地考虑到自己周围的人和事，比如自己的家庭。这是一个很难解决的问题，在所有的道德学和哲学里都很难找到完美的答案。”


　　“哈，太好了，那人到底该怎么办呢？”


　　“这个，我不知道这是不是所有问题的解决办法。”舅舅说，“但是我认为亚里士多德的黄金的中点是非常好的。”


　　“你是说‘黄金法则’吗？”皮雅问。


　　“不是，我说的是黄金的中点。有的人也称其为‘亚里士多德式的中点’。”


　　“这是一条什么样的理论呢？”费迪问。


　　“这是亚里士多德关于‘善’的定义的一部分。亚里士多德认为，好的行为来自于善。善良、智慧和知识是人必须掌握的东西。”


　　“这个和你刚才说的中点有什么关系呢？”皮雅问。


　　“亚里士多德认为，选择两个极端的中点就是正确的。也就是说，凡事不要太过分。”


　　“那么关于帮助别人的问题是怎么说的呢？”费迪想知道。


　　“人们要从中学到，不管是哪个方面，做的太过分了都是不好的。也就是说，根本不帮助别人当然是错的，相反太过于帮助别人，超出了自己的能力范围也是很糟糕的事情。现在你明白了吧，人应该帮助别人，但是没有必要把自己所有的东西都卖了，去搞一个慈善机构。”