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　　“《十诫》只是对基督徒来说的，对那些不信教的人来说，那些事就显得不那么违背道德了。”


　　“还有呢？”舅舅问。


　　“其次那是对婚姻来说的，而我，感谢上帝，我还没结婚呢。”


　　“《十诫》怎么对所有人都起作用呢？”皮雅问，“第一条戒律就是，人只能相信上帝，不能信其他神。这就是说它只对相信的人管用。”


　　“你说的也对也不对。”舅舅说。


　　“什么意思？你要讲清楚点。”


　　“《十诫》把人分成两个部分。如果你在教堂认真听过布道，你会注意到。上帝递给了摩西两块木版，可并不是每条木版上各写了五条戒律。而是一块上写了一至三条，另一块上写了第四条到第十条。”


　　“为什么呢？”


　　“因为前三条是给所有信仰上帝的人。而其他的则是写给所有人的，都是人与人交往中应该遵守的。”


　　“可这些都是上帝规定的，而只有一部分人相信上帝。”皮雅不理解，怎么会是对所有人的呢？


　　“你一定认为，那些信教的人一定会说：‘这是对的，因为这是上帝说的。’”


　　“是的。”


　　“人可以从另一个角度来看：‘这是上帝说的，因为这是对的。’”


　　“这是一样的。”皮雅抗议说。


　　“不，不一样。”舅舅夫里德反驳说，“这个区别是一个古老的哲学问题。柏拉图曾就这个问题研究过。对那些信仰上帝的人来说，当然上帝是不会说错的。但是如果人们说：‘上帝说这个，是因为这是对的。’那么就不只是因为是上帝说的它才是对的，即便上帝不说，它还是对的。”


　　“人怎么知道呢？”皮雅问。


　　“我们可以这样认为：如果有件事情，在任何一种文化中都被认为是正确的，那么就可以被认为是正确的。写在第二块木版上的戒律就是这样的。人们在其他的宗教信仰中或多或少也会找到类似规定。也许强调的不一样，也许形式不一样，但意思是一样的。”


　　“比如犹太教的戒律或中国古典的哲学中都有这样的内容。在佛教中更强调的是不能杀生。”


　　“可是老是说‘你应该这样做’‘你不能那样做’，这样的束缚太可怕了。”皮雅说，“而且这也不可能是对什么都有用的基本法则。”


　　“可能我们应该找个更实用的例子。”


　　“是什么？”


　　“比如说，你不应该说谎。每当说这话的时候人都可以考虑，为什么不应该撒谎。因为没有人愿意自己被欺骗。这就是黄金法则‘己所不欲，勿施于人’。如果所有人都说谎，那就无法交流了。”


　　“那么，怎么理解‘你不能有外遇’这话呢？”皮雅问。


　　“是的，这里面有一个丧失信任的问题。在婚礼上，人们发誓彼此忠诚，如果人们违背了誓言，那婚姻也就不存在了。”


　　“可我还没有结婚啊。”皮雅又反对说，“没有一条戒律说‘你不能违背你的朋友’。”


　　“圣经认为，彼此忠实的婚姻是应该受到上帝的祝福的。而你和迈克的事没有在圣经中写出来，是因为那是不能预见的。在我看来，关键的问题是：你们彼此是否信任。”


　　“是的。”皮雅说，“我现在不知道我是不是应该和他讲这件事。”


　　人应该向情侣忏悔自己的外遇吗？


　　“等一下。前提是两个人之间是否有恋爱的关系。如果彼此恋爱了，那就应该忏悔外遇的事情。”


　　“为什么？如果他问我，我可不想说实话。”皮雅说。


　　“那么你怎么办？如果有一天他问，你是不是曾经骗过他。你怎么回答？‘说实话，我不想提起这个，但既然你问了，那么，是的。’这同样是一个关于信任的问题。所有关系都是建立在信任之上的。”


　　“是的。如果情侣知道了外遇的事情会有问题，可如果他一直不知道呢？一切就没有问题了吗？”


　　“如果他从别人那知道了，怎么办？”舅舅问。


　　“那就只能解释一切了，如果有这样的危险的话。”皮雅想着说，“这就像上次我想和迈克在一起，而找了借口推掉了和安娜的约定。”