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菊与刀

萨苏评注生动直白论说:菊与刀

《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思.本尼迪克特奉美国政府之命,为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告,旨在指导美国如何管制战败后的日本。这本书被认为是研究日本民族性的必读书,是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。本次重新出版,加入萨苏先生的评注和提供的插图,并从多年来收藏中,精选出进百余幅与文字内容相关的珍贵图片作为本书插图。

作 者:  
出 版:当代世界出版社
发布时间: 2008年02月20日
类 型: 人文社科 > 人文其它
定 价:免费
授权连载 不得转载
1第一部分

在美国全力以赴与之作战的所有敌人当中,日本人是最让人感到费解的对手。因为与这个强大的对手在思维和行为方式上的差异巨大,所以我们必须认真考虑如何对付它,而我们与其他国家交战时却不会出现这种情况。正如1905年前的沙俄所面对的一样,美国的对手就是一个全副武装、受过训练的民族,但它又不属于传统的西方文化。西方国家认为,即使是在战争中,也应该遵循一些符合基本人性的战争惯例,但在日本人眼里却没有这些概念。

2第二部分

理解日文中"各安其位"1[1萨评:就是我们中国古代所说的"君君,臣臣,父父,子子"。]这几个字的意思,对了解日本人至关重要。日本人对秩序和等级制的信赖方式如同美国人对自由和平等的信仰一样,虽然这两种事物看上去如同南北两极一般。对美国人而言,将等级制度视为一种适当的社会机制非常困难;但日本人却笃信等级制的作用,这是他们理解人与人之间的关系以及人与国家之间的关系这个整体概念的基础。因而,我们只有对诸如家庭、国家、宗教及经济机构等各方面进行一番描述,才有可能了解日本人对生活的看法。

3第三部分

我们在英语中经常谈及"历史的继承者"。虽然两次世界大战和大规模经济危机的出现,使人们在讲这句话时多多少少不再像以前那么自信了,但人们并没有因这种变化而觉得对历史有所惭愧等等。1[1萨评:其实作者想说的是,美国以现在和未来社会的主流而自居。换句话说,认为自己的世界观、道德观代表了"普世真理",这和今天西方社会的思路并没有太大的不同。只不过作者清醒地提出了一个反省--普世真理并不是美国人天然的情人。

作者简介
鲁思.本尼迪克特(Ruth Benedict),美国当代著名文化人类学家,1887年生于纽约,1948年病逝。1909年毕业于瓦萨尔学院,获文学学士学位;1923年毕业于哥伦比亚大学,获博士学位。后留校任教。
      萨苏,本名弓云,汉族,祖籍燕赵,生于北京。1992年毕业于北京师范大学。家学渊源,敏古勤思,虽十数年来一直从事电脑工作,却在文字创作中多有建树。现旅居日本。
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