与哲学大师一起漫步：与哲学大师的人生对话

希腊神话把这个时期称作"黄金时代"。随后是"白银时代"，人类开始好逸恶劳、日渐堕落。接下来是"青铜时代"，出场的简直是一帮强盗，他们只相信暴力，残忍而无情。然后是"英雄时代"，唱主角的是半神半人的英雄们，他们体力智力超群，也有些德行，就是总怀着战争情结。他们的登台似乎是社会回升的一个可喜信号。然而，我们等来的却是"黑铁时代"，人类完全堕落了，他们互相怀疑、仇恨，不要说朋友了，就是父子兄弟之间也不能避免。

一入秦国，地势变得越发险峻起来。路深深地陷下去，两旁是直上直下的高高崖壁，露出厚重坚实的黄土，阳光被遮住了，阴森森的。人走在里面，如同进入了刀斧劈出来的深渊，上面是窄窄的一条蓝天，不时地有一两只寻找死尸的老鹰盘旋，总觉得会有什么东西突然落下来，令人惶惶不安。杨慧伸着脖子，看看前面的路，又扭头瞧瞧后面的路，嘟囔了一句："太险要了。"

朱熹打开折扇，慢慢摇了两下。"'格物'也好，'致知'也罢，目的都是为了明理。明理何以可能？因为事物中有'理'，我们的人性中和心中有'理'。要把事物中的'理'找出来，必须'格'，也就是深入进去，因为事物是'理'借助'气'而生成的，'理'作为本在内，'气'作为体在外。只深入二三分还算不上格物，要深入十分才行。这就好比吃果子，先去掉皮，然后吃果肉，接着咬破核，尝尝里头的仁是什么滋味。少一步都没有穷尽果子，达不到'格'的要求。"

"好了，"康德收起了锋芒，对两位垂头丧气的访问学者安慰道，"你们的哲学素养不错，我们的对话可以继续下去了。"弄了半天，老康德是在考察他俩的学问呀。受到了肯定，他们的情绪马上好了起来，打起精神听下去。康德批评理性主义和经验主义，并不是排斥这两种传统，而是要在哲学研究中将它们协调起来，创造出一种既避免二者各自的缺陷，又包含着它们合理成分的学说。

第二天，李智和杨慧与马克思如约见面了，他们沿着塞纳河向郊外走去。杨慧打着小伞，尽管阳光并不强烈，天空也没有飘着雨丝，但她仍然打着伞。她觉得这很优雅。美学大师康德说过：优雅是将女性的柔美发挥到极致的状态，是模仿不来的，必须慢慢培养。所以她最近特别留意从一点一滴做起。马克思依旧握着那只从不离身的大烟斗，走几步就猛吸一口，然后深深地呼出来，于是，他们的头顶上便飘起一股淡蓝色的烟雾。

观念、学说、知识，无论多么细致，怎样自圆其说，实际上都是假设，因为它必须接受行动的检验，而检查它的那些经验又仅仅是人们的某些行为。这就意味着，理性要取得人们的信任，要发挥它的功用，就永远也不要离开经验。杜威用小勺在杯子中搅了搅，然后端起杯子慢慢喝着。女老板捧着一个亮晶晶的咖啡壶走过来，把杯中加满。李智伸出中指在桌子上轻轻点了几下。

"很简单，"萨特说，"这意思就是人首先存在着，而后才确定自己是什么。为什么这样说呢？联系前面我讲的意识的本质就很容易理解了。意识自身是虚无，没有任何规定性；存在是偶然的、无意义的，因此，我们自己不是别的什么力量的产物，既不是上帝按照他心目中人的概念创造出来的，也不是所谓的普遍人性的体现。人自己设计自己、决定自己，是自己的创造物，这就是存在主义的第一原理。