写在时空缝隙里的感悟：人在时空之间

徐氏这种新鲜观念在当时实属罕见，此书出版后就受到各方面激烈批评，有人指责他“轻信夷书，动辄铺张扬厉”。“于华盛顿赞其提三尺剑取国而不私有，直为环宇第一流人。于英吉利妄称其雄富强大，谓其版图直接前后藏，著书宣示，为域外观，何不检至是耶！”连曾国藩也认为他“颇张大英夷”，保守派、顽固派就更不用说了。甚至有人故意断章取义，污蔑徐氏称日耳曼联邦有“王气方兴未艾”，而实际上在“王气”前有“西方”二字。肯定和赞扬他的人则限于少数同僚故旧，影响有限。

在民主政治制度建立之前，中国历代一贯实行中央集权的专制政体。在这种条件下，要得天下，即推翻一个现存的政权，取而代之，自然只能使用武力和阴谋，因为堂堂正正进行政治斗争无异与虎谋皮，不仅成不了气候，反而自取灭亡。但这恰恰成为得天下者的优势，因为只要达到目的，手段可以不论，无所不用其极，反正不必承担什么政治、道义责任。

春节前一般民众更关注的，却是如何买到返乡或与家人团聚的车船票；或者是利用长假出游。作为中国最重要的传统节日、并且已由政府定为法定假日的春节，目前并没有被取消或取代的可能。从这一角度说，无需保卫。但与以往二千多年间所过的“年”相比，春节的确已经发生很大的变化。我想，这正是学者号召加以保卫的原因。问题是，保卫什么？如何保卫？

其实，就文物本身的价值而言，在国内与在海外不应有什么区别，不能因为流失海外就提高了身价，不能将流失海外的文物一概称为“国宝”，也不能因为是被帝国主义抢走的就必定要列为“国宝”。现在，“国宝”一词在国内已经用得有些滥了，希望不要扩大到海外。否则非但不利于真正的国宝回家，还会给奸商骗子以可乘之机，使我国不得不付出成倍的代价。

我们不应该片面夸大西部自然环境本身的变化，将古代的西部描绘为一幅田园牧歌的风光，也不要把希望寄托在如何“重建秀美山川”，在植树种草、堵沙治沙、开辟新水源等方面做太多的文章。西部的山川本来就不是完全秀美的，难道还能重建出一个来？就是要恢复古代的状况，既不可能，也没有必要。