狐鬼与人间：解读奇书《聊斋志异》

既然陈淑卿不是蒲松龄的第二夫人，蒲松龄会不会有另一位"第二夫人"？我考察过蒲松龄校定的蒲氏家谱，蒲松龄兄弟四人，家谱没明写哪个儿子庶出，但蒲松龄父亲小妾的姓氏写进了家谱，当然她肯定会在祖坟和蒲松龄的父亲合葬。如果蒲松龄有个可能影响到他感情生活和创作生涯的"第二夫人"，她也理应葬进蒲氏祖坟。

"志怪"最早见于《庄子·齐物论》："齐谐者，志怪者也。"所谓"志怪"，就是写非常之人，非常之物，非常之事。用现代文艺理论术语来说，就是创造超现实的他界，而且把它们当作现实世界来描写。这超现实的他界有三：神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象。三界模式是早期志怪家创造的，蒲松龄发挥到极致

由惊艳羡美到不以妍媸为念，是从两性吸引到灵魂相通的结果。《辛十四娘》中写人狐恋爱的故事：广平冯生路遇一容色娟好的少女，着红帔，带小奚奴，蹑露晓行。冯生即追入少女家中求婚，遭拒绝，后靠姨母鬼郡主的帮助，娶得红衣少女辛十四娘。

她们位卑未肯忘道义，年老更加识沧桑。《纫针》中写王心斋欠富户的钱，富户逼王女为妾，王妻求救于二弟，两位舅舅对外甥女见死不救。此时与王家素不相识的小商之妻夏氏却为营救王氏女典当钗铒，借贷于母，百计为之营谋，凑足三十金。偏偏银子被小偷窃走，夏氏因不能救王氏女，引带自缢。

狐女幻化为阿绣形象出现在刘子固面前时，立即显出机智和控制局面的本领：刘子固到复州，发现了一个很像阿绣的女郎，就一个劲地盯着瞧，这个"怪似阿绣"的女子一边看他一边走进了一个宅子。"且行且盼而入"，多聪明的形体语言！女子对刘子固似乎相识，又不好意思或不敢贸然相认，这比直接宣布"我阿绣也"，更符合少女阿绣自珍自重的个性，也更能引起刘子固的好奇。