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诸葛亮的一生是带有传奇性的一生,他是一个谋士,他是一个儒生,他是一个道士,他是一个忠臣,他是一个贤相。同一人演示了不同的角色,但是中国有句古话:物极必反。诸葛亮的一生也是充满疑问的一生。本书从另一个角度去审视诸葛亮的才华、智慧、为人等,认为《三国演义》里面有许多东西经过了作者再加工,骨子里有作者自己个人观点取舍,罗贯中其实是演义了诸葛亮,美化了诸葛亮。可是他的智慧掺杂了多少权术,揉进了多少虚伪,拼凑了多少狡诈,埋藏了多少阴谋。他的智不是大智,他的慧不是聪慧。本书用事实向世人证实:诸葛亮是中国最虚伪的男人。
诸葛亮一生可以分为三个阶段,第一个阶段是他出山前在隆中躬耕作隐士时期;第二个阶段是出山辅佐蜀汉一直到刘备死;第三个阶段是他辅佐幼主刘禅直到他死。他这三个阶段既是他人生的轨迹,也是三国时期社会动荡变革时期。处于乱世之中的诸葛亮是一个不甘寂寞之人,他有自己的一个人生宏伟目标,尽管隐于田间,可他始终盼望着走向仕途。
诸葛亮后来的所作所为,证明了他的确与晏婴如出一辙,均为一丘之貉,都称得上是冷酷无情、杀人不眨眼、为达目的不择手段,然而却历世享有"贤相"的美名。在权谋至上、智谋崇拜的文化氛围中,野心家和阴谋家会得到广泛的尊敬和崇拜,晏婴、苏秦、张仪、诸葛亮、司马懿等等之流比比皆是。他们的阴谋奇诡经过一代代的鼓吹和学习,已经像毒品一样注入了一些人的血液里。
诸葛亮怕别人不忠,可他这样作就能视为忠心了吗?漂浮在表面上的是他勤勤恳恳,结果是如此工作导致的后果则不是一两句话能说清楚。有谁能保证诸葛亮事必躬亲不是为了集权?权力一直是当政者最关心的事情。有了权力别人才能以你马首是瞻;有了权力才能享受特殊待遇;有了权力才能有别人想像不到的优越感;有了权力也有从身政治生涯回报的成就感。君子有了权力会更加勉励自己,小人有了权力会更加放纵自己。
相比之下,诸葛亮似乎还不如刘邦高明。诸葛亮对下属的信任程度明显不如刘邦,对很多人都有成见;就算把重任交给他们,自己也觉得不放心。例如像魏延这样的猛将,就因为被诸葛亮认定脑后有"反骨",所以自始至终都受到诸葛亮的猜忌,在孔明麾下常不得志。直至孔明将死,也要预伏锦囊计,必欲将其除之而后快。
诸葛亮一心想用"心战"收服孟获,结果孟获确实是被收服了。但是,这不是用"心战"取胜,而是实打实得力战。诸葛亮最后把孟获打得无兵可调、无将可派的地步,他的兵死的死,伤的伤,他的将领亡的亡、降的降。孟获就是最后服输也没什么价值了。
每一个人做事都要有一个目标;每个人做事都要信守一份执着的精神。周一良在《论诸葛亮》中阐述出一种观点:"诸葛亮治蜀是建筑在严刑峻法的基础之上的,而不是建筑在与民休息、发展生产、繁荣经济,使人民安居乐业基础之上的。"诸葛亮不断发动战争,可以说他自从跟随刘备以来,几乎每天都在算计如何用兵,大有恐怕天下不乱之心。诸葛亮为什么如此热衷于战争?他战略固执的根源是什么呢?
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