娼妓现象为何在20世纪初的欧洲泛滥_文化

娼妓现象为何在20世纪初的欧洲泛滥

http://book.QQ.com2008年08月19日10:58 　腾讯Q吧　　我要评论(0)

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斯蒂芬·茨威格是20世纪上半叶最负盛名的文学家之一。他以“诗人”身份进入文学殿堂，以“小说家”闻名全球，又以“卓越传记作家”载入史册。同时，他还是一位具有全球视野的思想家，终生梦想成为一名世界公民。

《昨日的世界》是茨威格生前最后一部作品，反映了20世纪初欧洲的社会风貌。在本书中，作者从色情业在欧洲各国泛滥的历史现象出发，反过来对当时那种压抑人们自然本能的虚伪道德观进行了批判。

虚伪道德观压抑青年人本能

在8年的中学期间，发生了对每个人来说纯属于个人的大事:我们从孩童长成了具有男性特征的青年，开始有了自然本能的要求。青春期的苏醒看起来完全是个人的问题，正处于发育时期的年轻人都有自己解决问题的办法。但没过多久我们就发现，一直寄以信任的权威——学校、家庭、社会公德，在性的问题上表现出令人吃惊的不诚恳，甚至强迫我们像他们那样采取秘密的、保守的做法。

弗洛伊德的学说指出，任何人都不可能压抑自然的性冲动，只不过是把它转移到危险的潜意识中罢了。但19世纪的人们却沉迷于这样的妄想:把人的本性隐藏得越深，难以抑制的欲望就越能得到缓解。所以，学校、教师、沙龙、司法机关和出版物都在原则上回避这个问题，连科学也以“研究这种污秽的课题有失尊严”为借口，向世俗屈服了。

看看那个时代的书籍，我们会发现凡涉及到性问题的地方都小心躲闪过去——不然，我们如何理解写实小说《包法利夫人》被法庭判为猥亵的作品而禁止发行，如何理解左拉的作品被看作色情文学，甚至平和的古典主义叙事文学作家托马斯·哈代，也能在美国和英国掀起愤怒的浪潮呢？

这种自作聪明的道德观，显然忽视了关在门外的魔鬼常常能从烟囱和后门钻进来。毕竟，50个中学生中总会有一个，不可避免地与正在小胡同里干见不得人的事的老师不期而遇，或者或多或少地从家人那里听到一些不该听的事。实际上，越是想笨拙地遮掩和伪装，就越会刺激我们的好奇心；既然自然的本能不能开放地流露，这种难以隐藏的冲动便以种种幼稚而毫无帮助的方式宣泄出来:

几乎没有一座栅栏和厕所壁上没被涂上猥亵的字画；几乎所有澡堂里用来隔开男女区的木板壁上都被挖出圆孔；每家酒肆饭馆都在桌子底下向青少年悄悄兜售裸体照片；还有那些被称为“地下文学”的色情书刊，不管纸张如何粗糙，文笔如何差劲，其销量没有一本人文自然杂志能比得过……说到底，性启蒙和与异性正常交往的权利都被“假正经”剥夺的那一代人，对性欲的倾向反而比现代年轻人要强得多——耳闻目睹得越少，心中梦想得越多；阳光、空气、水接触得越少，性欲积累得越多。

寻找娼妓像买一包烟般简单

经验告诉我们，要阻止成年男子过他们自己的性生活只能是奢望，他们总是能在神圣的道德之墙以外完成不体面的享乐。这就像城市，上面是干净的街道，豪华的商店和漂亮雅致的公共设施，下面则隐藏着一条条排泄污水的阴沟。与之类似，年轻人的性生活也在社会道德的表面以下进行，而对他们会遇到什么危险，落入什么陷阱则漠不关心。在那个时代，娼妓是构成婚外性泛滥的基础。从某种程度上讲，卖淫就好比资本主义社会绚丽大厦阴暗的地下室，而它的上面始终竖立着无瑕的、光芒四射的门面。

第一次世界大战前，娼妓在欧洲蔓延之广，这一代的年轻人恐怕很难想象。现在在大城市的街道上很少能遇到妓女，就像在路上很少能看到马车一样；但在那个时代，路边到处都是卖身的妇女，避开她们比找到她们还难。除此之外还有不计其数的“隐蔽场所”，如通宵俱乐部、歌舞场、备有舞女和歌女的舞厅、有性感应召女郎的酒吧等。当时，这些女人按不同的价格以小时计算出卖自己的肉体，一个男人费不了多大劲就可以买一个女人做伴，一刻钟、一小时或一夜都行，就像买一包烟或一张报纸那么简单。

对这种不光彩的事，官方和社会道德的立场从来都是十分尴尬的。从常理上说，谁敢公开承认一个女人有出卖肉体的权利？但从生理需求上说，它能解决难堪的婚外性欲。于是权威们便找到一个自相矛盾的方法，把卖淫分为两种:一种是不合法的、危险的、要予以取缔的地下娼妓，另一种是发给营业执照的合法娼妓。至于那些名交际花，她们的名字甚至出现在关于跑马或赛马的报纸上，和达官显贵一起排在最前面，因为她们已经是“社交界”的一部分。同时，那些为宫廷、贵族阶级和富豪们提供这些奢侈品的经纪人，也受到法律的的庇护。严厉的教条、无情的监督、社会的排斥，只不过是针对千千万万的妓女大军罢了，而她们还要用自己的肉体和屈辱的灵魂去守护那个陈旧的、早已腐朽的、反对自由和爱情的道德观。