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做学问要有娱乐精神！苏芩和她的“花瓶红学”对着二百年的传统红学下刀了！很显然，花瓶红学套用的是当下最流行的“娱乐文化”模式，这也正是作者的另类和狡黠之处。
“红学”不是个新词，尤其近一段时间，随着新版电视剧《红楼梦》的开拍，“红楼梦”三个字再次荣登文化点击率的榜峰位置！但这次抱着“花瓶”闯红坛的苏式红学，声称要让学术变得好看，与传统学术的求精求深不同，苏芩说她的“红学”好看得像花瓶一样，通俗流行，大众消费，头一次跟山珍海味满汉全席式的红学贵族盛宴划清界线！这个“花瓶观”在网上引起了争议，有支持，也有反对。不过，也正是这场的“花瓶红学风波”，再次引发了读者关于学术严肃性和通俗性的再次思辩！学术的通俗是不是就意味着学术的低俗？专家和百姓辩论赛由此拉开了帷幕。
不可否认，苏芩是个具有娱乐精神的人，把黛玉形容成首富，把学术收罗进花瓶，每一次出手，似乎都带有三分的“不言正经”，媒体曾引用她的自白：我不是红学家，我是红学玩家！第一次，让“玩”的概念与“学问”二字联系到了一起。又是对“文化”的一个大不敬，又是铺天盖地的骂声一片。但骂过之后，很多读者也像苏芩一样提出了同样疑问：是啊，红学凭啥不能玩？！难道只有你们过瘾的权利，没有我放肆一把的余地吗？！举目当今，早已是个玩家当道的时代，写小说的玩赛车，做房产的玩电影，当教授的玩股票……你无法评断他们是不是敬业，因为他们始终带着真诚的心态在做一场场十足较真的游戏！一副真诚的游戏心态，总结出了新生代力量的个性特征！在学问和游戏之间游走，可以执著，但不必当真，是二十一世纪的学术游戏姿态！
《非常品红楼》颠覆了很多人很多年来固有的“红楼观”。红楼梦中人变走下了神坛变成了实实在在的真人，林黛玉不再是楚楚可怜的受气包，她也有自己的爱情伎俩；薛宝钗走下了神坛，向世人展示了她“淑女”之外的另一面真相；凤姐不再是刁辣酸妇，她也有自己捍卫婚姻的权利。正如张爱玲所言，看待红楼中人，要站在人性的立场上。人性有多面，红楼人物当然不可能只有一面，站在这个人性的立场上，《非常品红楼》剖白了人性的多变，与其说苏芩是在做红学，不如说是在做“人学”，她把对人性的感悟揉进了红学之中，让红楼中人以崭新的面目立于读者之前，苏芩避重就轻的走了一条红坛捷径。
关于这条捷径，修仰峰有一篇文章从另一个角度做了分析：这里面有一个日益流水线的利益生成机制，学者、伪学者们不惜违背学术规律大肆媚俗，哗众取宠，是因为这样做更容易快速出名，名利双收。行文至此，似乎全是学者的错，但冷静想想，还有更深层的问题——他们媚谁的俗？取谁的宠？肤浅的“学术八卦”之所以走俏，是因为有一个同样肤浅的文化消费市场在作支撑，给了他们足够的底气去矮化学术研究，达到想要的现实利益。试想，如果国人告别猎奇式的文化消费喜好，而拥有稍微上档次的审美情趣与文化素养，“学术八卦”还会如此有市场吗？
“做学问也要有娱乐精神”、“学术八卦”、“哗众取宠”，这样的学术行为不是由苏芩起始。从易中天称“诸葛亮是三国里的大帅哥”，于丹让孔子变得通俗，刘心武
把红学带入了民间，再到当年明月让历史写得好看，然后再到苏芩的“林黛玉是红楼里的女首富”，娱乐精神早就充斥满了学术文化界的各个角落。浅学术的文化读本随处可见，到处充斥着“幽你一默”的学术叫卖声，何必对学问里面的“娱乐精神”耿耿于怀，你多久没有娱乐了？！
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[责任编辑:aliyang]
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