文化频道 > 正文
|
近日，号称国内迄今唯一一本“年轻态”红学著作的新书《非常品红楼》一上市就引起舆论大哗。作者苏芩在书中提出“花瓶红学”的概念，以时尚、调侃的笔触抛出了“黛玉宝钗原型本是男儿身”、“黛玉原是女首富”、“黛玉适合进入娱乐圈”等惊人观点。
应该说，目前读者们已经形成一种惯性，一旦经典遭遇“恶搞”，必骂之而后快。但我认为这种一边倒的态度也不理性，关键是如何区分正常的“消费经典”与蓄意的“恶搞经典”。
对苏芩的《非常品红楼》我觉得里面“合理消费”的成分要比“蓄意恶搞”多一些。
后现代主义的思想家们提出了“作者之死”的解释学概念，即是说，作品一诞生，它的作者就“死”了——作品可以被读者任意解释。以前是作者权威的年代，作者掌握作品的“绝对解释权”；但现在风向已经变了，作品的“绝对解释权”转移到了读者这边来。读者可以对作品进行“开放式的阅读”——读者对作品想怎么解读就怎么解读，百无禁忌。这种“作者之死”的风尚正在被“文化消费主义”所鼓动、激荡，在当代的文化圈中，“作者”确实“死了”，解释学变成了一种以另类为高的狂欢游戏、一场消费经典的文化盛宴。
《非常品红楼》作者苏芩也很明确说自己是“花瓶红学”，而且其写作手法也是专栏式的。比如作者在书中用“现代的理财手法”将林黛玉父亲林如海的财产以及母亲的陪嫁进行详细的罗列和分析，以此推断出林黛玉的身家财产可称得上是贾府“女首富”。恕笔者愚钝，我读《红楼梦》时只觉得林黛玉是潦倒的、寄人篱下的落魄女子，并没有留意到原来她竟是“女首富”。可以说“消费经典”在这里变成了一种刻意去标新立异、一种为吸引眼球而不择手段的文化行为，这里面就肯定包含着蓄意的误读，也包含着现代人“从经典中解放出来”的合理欲望。所以任何一刀切的评论都显得偏执。
也许我们应该以这种态度来面对：对涉及公共文化价值核心理念的“恶搞”应该抵制，对一些不涉及核心理念的非恶意消费，我们则应该适当的宽容。
|
[责任编辑:aliyang]
全国最大的期刊杂志免费在线浏览平台
数百种精品杂志时刻丰富您的精彩生活
| 关于腾讯 | About Tencent | 服务条款 | 广告服务 | 腾讯招聘 | 腾讯公益 | 客服中心 | 网站导航 | |
| Copyright © 1998 - 2008 Tencent Inc. All Rights Reserved |  |
| 腾讯公司 版权所有 | |
