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唐太宗李世民曾经在悼念魏征同志说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；，以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”（《旧唐书·魏征 列传》）。“以史为镜”这个词，便从此流传下来，读完孟宪实先生的新书《唐高宗的真相》，不禁让我想起这个典故，同时，我心里更不禁在问，历史在如今真的只是一面镜子吗？
说到唐朝，我们首先想到的该是“三大家”——唐太宗、唐玄宗与武则天。孟宪实在本书中偏偏选中了唐高宗李治，这个隐藏在其父李世民与其后武则天光环下的男人当主角，用详尽的史料，加上些许自己的想象，试图拨开历史的重重迷雾，从另一个角度来阐明他的观点：李治并非如以往的史学家所言是个懦弱的皇帝，相反，此人极富心机，外圆内方。
“百家讲坛
”作为一个大众的启蒙式的电视节目无疑是成功的。中国正位于一个政治体制改革的转型期间，而大众对于文史的人文化、政治化解读也变得更为迫切，这也就为易中天、于丹这些将历史、学术“娱乐化”的学者们的走红提供了扎实的市场基础。只不过，相对于易中天的“历史评书”以及于丹的“心灵鸡汤”，孟宪实相对更为严谨一些，却也相对罗嗦，虽然他也说自己的研究是“轻型化”的，但与普通大众的审美情趣还是有些许距离，这就注定他不可能火过前面的那两位。孟先生试图在百家讲坛和自己的书中，以自己对历史的理解，解读历史的真相，但他却没有意识到，对于普通大众而言，“百家讲坛”的定位其实是“电视书场”，学术从来都不可能是普及化的，是不可能畅销的，这个世界上最畅销的是“可口可乐”。但是，人民需要可口可乐，也需百家讲坛；人民需要易中天、于丹，同样也需要孟宪实。
曾看到过一篇批判孟宪实的文章，文章说他解读的历史倾政治化了。但窃以为，这正是孟宪实对历史的解读存在的价值所在。历史这门学科到底作用在哪？它到底有什么存在价值呢？
有幸在不久前采访过孟宪实先生，以他的话来说，《资治通鉴》等史学著作之所以妖魔化武则天，弱势化李治，是有着其政治目的的，这不禁让人想起那句疑似出自胡适先生口中的那句名言——“历史是个任人打扮的小姑娘”，而克罗齐也说过：“一切历史都是当代史”。而孟先生之前在接受媒体采访时，也曾提出了“历史其实很好玩”的观点，仔细想来，的确很耐人寻味。
孟先生曾经强调：“历史与现实的关系是怎么发生的，不取决于主讲人、研究者，而是取决于所有人的看法。”这句话有些意犹未尽，背后的潜台词应该是“更取决于当时的政治环境”。所以，在特定的政治环境下，武则天可以成为淫乱的化身，唐高宗也可以成为懦弱的宅男。而很多年以后，在东北不抵抗的张学良也可以成为民族英雄，小小的一个家乐福也能成为民族主义者泄愤的出口。历史上的这些人，这些事，不过仅仅是“历史舞台”上的一个个道具而已。
唐太宗李世民的“以史为镜”一直被认为概括了中国历史观的精髓，中国的历史对于当代中国人来说，并非只是一面“镜子”，在更多的时候却成为了一块“幌子”。历史可以被戏说，可以被恶搞，更可以被误读，只要历史能“为之所用”，这不能不说是一种悲哀。长此以往，“以史为镜”，“以历史研究推动历史的发展”之说，恐怕只能成为一句空谈了。
[责任编辑:davidyang]
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