文化频道 > 正文
“媚俗”是米兰•昆德拉对人类生存境况所做的一种文化性阐释。对待这一问题，福柯却从他独特的权力政治视角来审视。于是，昆德拉所言说的“媚俗化”就成了社会中无所不在的权力对个体成员不断规训、编码的过程。而反抗媚俗的实质就是反对被规训，反对被社会编码。虽然人一出生就陷入媚俗的境遇，但是在“本质”的生成过程中，人是可以选择拒绝媚俗，从而摆脱媚俗的。
米兰•昆德拉带给王小波
的影响是巨大的。在批判媚俗这一主题上，王小波的文本可以看作是对昆德拉精神的延续。王小波的许多小说都在反抗媚俗，而他的独到之处，在于他将批判的矛头直接指向了文化崇拜（准确地说应该称作文化媚俗），而最终向我们揭示了媚俗的本质——对时代话语霸权的无意识和麻木。所以王小波的高明之处，是他不把批判仅仅停留在反抗媚俗这一现象上，而是深入到本质中去，完成了一次对主流文化深层的解构，然后通过深刻的反讽将意蕴释放出来。
关于反对文化媚俗的主题，王小波最具代表性的小说当推《似水柔情》，其电影剧本版则称为《东宫•西宫》，后来拍成了电影。许多人仅仅把它界定为中国大陆第一部以同性恋为主题的电影。其实，《似水柔情》绝不单单只是一本反映同性恋的小说，它有着更其深层的文化意义。我们不妨这样追问：如果《似水柔情》仅仅是一本同性恋小说，那么，“公共汽车”这一角色的意义何在？“公共汽车”并不是同性恋，作者为什么花那么多笔墨去写她？除了成为阿兰身上女性美的唤醒者，原因或许还在于：不是同性恋者的“公共汽车”与是同性恋者的阿兰，二者的受人排斥具有同质性。也就是说在某一种主流文化或者说时代话语霸权的统治下，一个人受到社会排斥，并不是因为其自身的行为绝对的错误，绝对的不好，而恰恰是因为其行为与整体不同，于是为整体所不容。王小波正是试图通过对照“公共汽车”与阿兰遭遇的同质性，向我们揭示个体受社会文化压制（一种精致的无所不在的权力网）的本质，从而警醒大众对主流文化的媚俗。
在古希腊，同性之爱曾是普遍的现象，男人们同男童相爱是无可质疑的。所以，那时候，男童的身体被认为是最美的。而柏拉图著名的精神恋爱说也恰恰是针对同性之爱而言的。可见，我们可以采用系谱学或者知识考古学的方法探本究源，发现同性恋并不是天生恶的，并不是自古就该遭受贬斥的。甚至“同性恋”这一称谓也是近代主流话语强加上去的，就像“公共汽车”之所以成为公共汽车，并不是因为她本身就是个“公共汽车”(意思是“谁愿意上谁上”)，恰恰在于她在同龄人中发育过早——不到年纪就丰乳肥臀——偏离了主流。所以《似水柔情》就不仅仅是为了呼吁对同性恋的理解和宽容，它的意义远已超出了这一狭隘的范围。
王小波的文本在某种程度上实践了德里达的反逻各斯中心主义。《似水柔情》不仅是反对异性恋中心主义，反对主流文化对边缘文化的压制，更是从根本上抗议社会话语霸权对个体的同化和侵害。这种话语霸权是如此的强大，由它引起的集体无意识的媚俗是如此的狂热以至愚昧。势单力孤的个体根本无法与之正面相抗。所以只好顺从，只好以承认自己贱的方式对真正媚俗的群众施行反讽。这就是王小波笔下无奈而又不屈服，表面自贱而实际是在反抗的低调式的英雄人物。表现在《似水柔情》中，公共汽车是第一个醒悟者，她第一个承认自己“贱”，从而超越了“贱”，然后她成为阿兰的启蒙者，使阿兰成为反抗媚俗的最坚定者，最后小史也从贱中走出来，不再是贱的了，可是却受到了包括妻子在内的“贱”人们的排斥。
A、公共汽车的启蒙：
①小史对阿兰做出了这样的论断：你丫就是贱。没有想到，阿兰对这样的评价也泰然处之。他说，有一个女孩子就这样告诉他：贱是天生的。这个女孩就是公共汽车。在公共汽车家里，阿兰和她坐在一个小圆桌前嗑瓜子。她说：我这个人生来就最贱不过。这大概是因为她没有搞过破鞋就被人称作是破鞋，没有干过坏事就被人送上台去斗争，等等。后来她说，来看看我到底有多贱吧，然后她就把衣服全部脱去，坐下来低着头继续嗑瓜子，头发溜到她嘴里去，她甩甩头，把发丝弄出来，然后她看到阿兰没有往她身上看，就说：你看吧，没关系。于是阿兰就抬起头来看，面红耳赤。但她平静如初，把一粒瓜子皮喷走了以后，又说：摸摸吧。阿兰把颤抖的手伸了出去，选择了她的乳房。当指尖触及她的皮肤时，阿兰像触电一样颤了一下，但是她似乎毫无感觉。后来，她把手臂放在桌面上，把头发披散在肩头，把自己的身体和阿兰触摸她的手都隐藏在桌下，平静他说，你觉得怎么样啊。忽然，她看到一只苍蝇飞过，就抓起手边的苍蝇拍，起身去打苍蝇。此时，公共汽车似乎一点都不贱，她也不像平日所见的那个人。因为她有一个颀长而白亮的身躯，乳房和小腹的隆起也饶有兴趣。只有穿上了衣衫，把自己遮掩起来时，她才显得贱。
②公共汽车对阿兰说过，每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一逃脱的办法就是承认自己贱，并且设法喜欢这一点。
B、阿兰的觉醒：
①阿兰在单位里也很贱。我们说他是个作家，这就是说，他原来在一个文化馆里工作，有时写点小稿子之类的。因为他的同性恋早就暴露了，所以他早就受到这样的对待。他每天很早就到那个文化馆里去，拖地板，打开水，刷洗厕所，以这种方式寻找自己的地位，我们可以说，是寻找最贱的地位。但他找不到自己的地位。因为“贱”就是没有地位。
②阿兰还说，每次他走到外面去，也就是说，穿上了四个兜的灰色制服，提了人造革的皮包，到文化馆去上班；或者融入自行车的洪流；或者是坐在大家中间，半闭着眼睛开会时；就觉得浑浑噩噩，走头无路，因为这是掩饰自己的贱。每次上班之后，他都不能掩饰这种冲动，要到画家家里去，在那里被捆绑，被涂、被画、被使用。这种时候，他觉得自己的形象和所做的事才符合事实，也就是说，符合他与生俱来的品行。他说：因为穿这样的衣服、提这样的包。开这样的会的人有千千万万，这怎么可能不贱呢。
C、 小史的绝望：
①在火车就要开走时，小史感到了一种无名的冲动，他开始从骨头里往外爱阿兰。在两个女人的注视下，他总禁不住伸出手来，要触摸他。在这时做这样的事，显然是不可以的。越是不可以的事，越想要去做，这种事情人人都遇到过吧——他就是在这时爱上了阿兰。这就是说，他不但承认了自己也是个同性恋者，并且承认了自己和阿兰一样的贱。
②小史开始体验自己的贱：他环顾这间黑洞洞的屋子。白天，在这间房子里，没有一个人肯和他面对面他说话。处此之外，喝水的杯子最能说明问题。派出所里有一大批瓷杯子，本来是大家随便拿着喝的，现在他喝水的杯子被人挑了出来。假如有人发善心给大家去刷杯子的话，他用的杯子必然会被单独地挑出来；而假如是他发善心去刷杯子的话，那些杯子必然会被别人另刷一遍。这些情况提醒他，他已经是这间房子里最贱的人了。
③小史把阿兰的书锁进了抽屉，走了出去，走到公园门口站住了。他不知道该到哪里去。他不想回家，但是不回家也没处可去。眼前是茫茫的黑夜。曾经笼罩住阿兰的绝望，也笼罩到了他的身上。
[责任编辑:akeyduan]
全国最大的期刊杂志免费在线浏览平台
数百种精品杂志时刻丰富您的精彩生活
| 关于腾讯 | About Tencent | 服务条款 | 广告服务 | 腾讯招聘 | 腾讯公益 | 客服中心 | 网站导航 | |
| Copyright © 1998 - 2008 Tencent Inc. All Rights Reserved |  |
| 腾讯公司 版权所有 | |
