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子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。（《论语 颜渊》）该说的说，见有不对，也说他两句；但说过就是，千万别太固执，自讨没趣。后来子游把孔子这话精炼为：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。（《论语 里仁》）意思还是话多招人烦。
子曰：宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。（《论语 公冶长》）愚不可及，现在是句骂人的贬语，在这，是句赞语。宁武子时机对头就显露才智，时机不对就装傻。他的才智勉强能学，他那装傻的本领，可真是学不了。
后面还有一大堆。
大意都是，怎么做，才能跟人把关系处好，才能活得安全无恙，还有点滋润。
所以，谁要认为孔子只会讲仁义道德，只会讲礼义仁智信，讲温良恭俭让，那就是步入了"知其一，不知其二"的误区。而且，要真是那样，估计孔子的三千弟子，一夜之间，就会散了一大半。
政治，孔子一生的心结
现在介绍孔子，通常的写法是，中国古代伟大的思想家、教育家，提及孔子为政治家的，不多。
钱穆在《孔子传》序言中说，"孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心，而政治事业次之"。
这种论孔子先教育后政治，甚至只讲教育，不谈政治，隐含的也是以成败论英雄的规则。孔子在教育上的成就和地位，世人皆知；孔子在政治上汲汲一生，失败而归，也已是历史定论。但若以此得出："孔子之政治事业，则为其以学以教之当境实践之一部分"，好像孔子55岁的"高龄"，领着一帮弟子周游列国，14年间，吃尽苦头，险些丧命，原不过是一堂时间稍长的野外实习课，这就于事实不符。
客观地讲，政治不但不是孔子的教学之余，反而教学应该是孔子的政治之余。政治，是孔子一生事业的主轴，也是孔子一生难以却怀的心结。孔子几次戏言，一会儿要"乘槎浮于海"，一会儿要"居九夷"，还有"沽之哉！沽之哉！我待贾者也。" （《论语 子罕》）的心声吐露，都是内心底处，政治实践渴望的强烈折射。
只要略一浏览司马迁的《史记 孔子世家》，就能看出，孔子并不单是一个好的教书先生。孔子曾经是一个颇为杰出的政治家，称得上政绩卓著，一度官至鲁国代理宰相。孔子还是一个懂得"文事者武备，武事者文备" ，颇有侠义风采的外交家。一个激进的、动真格的改革派。一个直接指挥过战斗，并取得战场胜利的前敌指挥员。虽说史迁的笔墨，难免有所放大，但绝不可能凭空杜撰。
然而，造化弄人。
也许恰恰就是这四年的辉煌经历，将孔子导引上了一条痛苦的人生不归路。
真实的孔子，应该是个急性子。章太炎说他"三月无君，则皇皇如也"，孟子的原话，是"三月无君则吊"，意思都是闲居三个月，孔子就心神不宁，寂寞难耐了。《乡党》中有一笔传神的描写，说孔子"君命召，不俟驾而行。"--听到国君召唤，没等车备好，就急冲冲地出门。这样的性格，显然并不适合从政。"圈内人士"不过略施小计，孔子就敏感地自动辞职下岗了。
从此，孔子就在卫、曹、宋、郑、陈几个小国之间转过来，转过去，始终都是不如人意。为了实现心中如火一般的从政理想，孔子明明知道卫灵公"无道"，还是在卫国呆了最长时间。期间为了去见卫灵公的夫人南子，又被子路疑心，只好有些狼狈地对天发誓。后来，林语堂
编了出《子见南子》的独幕剧，好像把这弄成了孔子的一段绯闻。说到底，都是政治惹的祸。
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