瑞典电影大师英格玛·伯格曼于当地时间7月30日在他的最后定居地法罗去世,享年89岁。
意大利电影大师 米开朗奇洛·安东尼奥尼于意大利当地时间7月31日去世,享年94岁。
两位最高级别的电影大师死了,他们的电影给我们留下了深刻印象。现在的问题是,我们是该追随他们的严肃风格,还是该丢开硬邦邦的“死相”?
事件背景
正方:革命传统不能丢
胡晔
安东尼奥尼和伯格曼约好了似的,前后脚离世,让我们感慨万千,同时也浮想联翩。一个念头当然是:还有没有人会拍伯格曼、安东尼奥尼那种电影?这个问题的答案不大好说,单从近些年的电影成绩来看,似乎想那样拍的人还是有,只是太少了,几乎可以约等于零。但是,当二个念头跳进脑海:还要不要像伯格曼、安东尼奥尼那样拍电影?一句斩钉截铁的回答等在那里了:要!
首先,我们要阐明,所谓“像伯格曼、安东尼奥尼那样拍电影”究竟意味着什么。稍有电影史常识的人都知道,伯格曼、安东尼奥尼是严肃电影的代名词,他们的作品探讨人性、反映人类的生存处境,他们的手法不是纪录片式的,而是玄想式的、哲学思辩式,这就使他们的作品跟我们今天常看的那种电影拉开了距离。《加勒比海盗》或者《满城尽带黄金甲
》抽空了历史,它们处理的人性也都是抽象化了、面具化了的,在这类电影中,人物之间的情感关系是小孩过家家式的。看安东尼奥尼的《奇遇》或者伯格曼的《沉默》,我们的一反应也许就是看不懂,但对于很多人来说,他们的电影魅力是与看不懂密不可分的:在人性中,有神秘的角落不能被我们穷尽;在人类的生存处境中,有我们百思不得其解的不公正。这些神秘与难解,并不是故意生造出来难为观众的,而是内在于我们的生活和我们自己之中的。看伯格曼、安东尼奥尼的电影,就意味着去触碰这些问题,去启动我们的思考。
简单地说,伯格曼、安东尼奥尼的电影是思考的电影。像伯格曼、安东尼奥尼那样拍电影,就意味着去拍思考的电影。那么,我们能说拍思考的电影是不必要的吗?诚然,在全世界的范围内,新电影带给人的思考是愈来愈少了。这是一种悲哀的宿命,然而如果我们还视电影为一种艺术,那么我们就注定了要反抗这种悲哀的宿命。
在伯格曼、安东尼奥尼的黄金时代,人们也能看到好莱坞的佳作;今天,好莱坞的发动机还在轰隆隆地作响,可是伯格曼、安东尼奥尼的革命传统却似乎命悬一线。有理想的“文青”们,你们为什么不继承“先烈”的遗志,奋勇地思考人生呢?
反方:别了,板着脸的大师们
刘铮
有些人的死令我们震惊,有些人的死却令我们感到释然——杨德昌的死令我震惊,安东尼奥尼、伯格曼的死却令我感到释然。这并不是说,我喜欢杨德昌,不喜欢安东尼奥尼和伯格曼,恰恰相反,我不喜欢杨德昌,却欣赏安东尼奥尼和伯格曼。我之所以震惊,是因为杨德昌的艺术生涯未竟,大伙还等着他鼓捣出新玩意儿给咱们看呢,他突然死了,就好像我们上饭馆点了鱼香肉丝,正在那儿等着,虽然也未必真喜欢那个酸甜口儿,不过被告知肉丝沽清,也会觉得不可思议,觉得满肚子委屈。安东尼奥尼和伯格曼的情况不同,他们的艺术生涯其实早在这之前就已完结,其后不过是些可有可无的休止符而已。他们现在死了,只能让人感到塌实,感到他们不可能再颠覆我们早就做出的对他们的评价了。
我欣赏安东尼奥尼、伯格曼的电影,就像我欣赏托尔斯泰、福楼拜的小说那样,虽然欣赏,但并不觉得今天还可以像那样拍电影、写小说。不是因为别的,而是因为再那样拍、再那样写,就是重复,就是浪费。托尔斯泰、福楼拜的小说已经有了,从数量上说,也足够我们读了,如果你想读那样的小说,你读托尔斯泰、福楼拜就够了,没必要再树一个什么李斯泰或张楼拜出来;就算他们能描摹出大师的样子,那也不新鲜了。
概括言之,安东尼奥尼、伯格曼的电影是现代性的产物,它们本身也是现代性的艺术。你看安东尼奥尼、伯格曼探讨的那些问题,都是现代资产阶级的矛盾与困惑,他们探讨这些是有必然性的,因为这些就是那个时代对他们这些艺术家的要求。从艺术表现上看,安东尼奥尼、伯格曼的电影手法也是典型的现代性,别说现在,就是当年,其实很崇拜伯格曼的伍迪·艾伦也拿伯格曼的严肃风格开过玩笑。那种风格与他的题材是密不可分的。今天,我们的社会矛盾与道德矛盾都发生变化了,别管是不是“后现代性”,反正我们这个不是现代性的了,因此,我们再端着安东尼奥尼、伯格曼的范儿去拍电影,那拍出来的肯定是笑话。
我欣赏,但我不留恋,这是因为每个时代都有每个时代自己的艺术。《诗经》里的诗好,汉乐府的诗好,可我们能再写出那样的诗吗?进一步说,我们有必要再写那样的诗吗?对艺术有正确认识的人一定明白,留恋旧的是走向黑暗的死胡同,尝试新的才能闻到光明的气息。
[责任编辑:chaoluzhang]
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