三、用科学观点认识中医学
1、从中医的医学模式分析
医学模式是指人们观察、认识健康与疾病的基本观念和思维方式，是对医学实践抽象的概括。中医的医学模式属于“天地人三才一体”模式。即认为，天地人三才是一个统一整体，彼此不可分割。中医认为，人是自然的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人的生命活动与自然界遵循着同一个自然规律。“天地之大纪，人神之通应也。”中医将人体放在自然和社会环境的大背景下，考察生命的运动变化规律。从人与自然、社会环境的协调关系中研究生命、健康和疾病。基于上述思路，中医关于健康的定义，可以归纳为：(1)躯体无异常变化，所谓“平人者不病也”；(2)内部机能和谐，形神和谐及气血和谐；(3)人与自然的和谐，“人与天地相应”，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。简单说，健康的本质就是和谐，形神和谐，人与环境和谐。人们的医疗实践活动就是为了要调整和维护这种和谐。因此，中医要求每个医生要“上知天文，下知地理，中知人事”，才能成为一个合格的医生。
近有学者陶功定提出“大生态医学模式”，即把人类置于大生态系统中，认为人作为大生态系统中的子系统，必然要与其他系统发生关系，而这种关系是否和谐是判断健康与疾病的标志。他指出：“健康是人的身体和精神心理状态与生存环境的和谐适应”，“优化人类生存环境是医学最广义、也是最首要的任务”。这一观点与中医“三才一体”说，有异曲同工之妙。
2、从中医的学术特点分析
中医学术内容非常丰富，概括起来说有以下三个特点：
(1)整体把握生命规律
中医在探究人体生命活动规律时，并不是把人体分割成各个部分孤立地加以分析研究，而是从人体内部之间的互相联系和人体与自然界的相互联系中加以认识。《内经》说：“善言天者，必有验于人。”强调“天人合一，五脏一体”。中医从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中，不仅着眼病变的局部情况，而且重视整体对局部的影响，不仅注意人体本身的变化，尤其要联系自然社会环境因素对人体的影响。在诊断疾病时要审察内外，无失气宜；治疗中立法用方要因时、因地、因人制宜，“必先岁气，无伐天和”，否则“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣”；养生中必须“法于阴阳，和于术数”。
(2)辩证对待生命活动
脱胎于中国古代哲学的中医理论体系，十分注意用辩证的目光对待生命活动。中医不仅认为一切事物都有着共同的物质根源，而且还认为，一切事物都不是一成不变的，各事物之间是相互联系、相互制约的，生命、健康和疾病是普遍联系和永恒运动变化的。中医借助中国古代哲学中的阴阳学说阐释人体生命活动中存在的对立、统一规律。人体的生命活动过程，就是人体阴阳对立双方在矛盾运动中此消彼长、此盛彼衰、不断维持动态平衡的过程。“阴平阳秘，精神乃治”，是对正常生理活动的概括。疾病则是这一动态平衡被致病因素破坏的结果，所谓“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”。“阴阳离决”，是死亡的象征，而治病旨在调整人体的气血阴阳，使其恢复协调平衡，所谓“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。中医学在对待局部与整体、人体与自然关系等认识方面，充满着辩证法。
(3)从功能概括生命本质
所谓功能，实际是生命活动的现象，而生命现象是人体在自然状态下运动变化的呈现。中医学就是通过表露在外的生命现象来概括生命的本质。老子说“道法自然”；中医说“候之所始，道之所生”。意思是，生命的规律肇始于人们在长期与疾病作斗争的生活与医疗实践中，仰观天象、俯察地理、远取诸物、近取诸身的结果。“道”(法则、规律)源于“候”(自然现象、生命现象)。中医“脏象学说”的形成，古代医学家除了通过尸体解剖获得对人体的初浅了解以外，更重要的是对活着的人体进行动态的观察，通过分析人体对不同环境条件和外界刺激的不同反应，来认识人体的生理活动规律。也就是着重从“象”把握“脏”。所以中医的心肝脾肺肾与现代解剖实体中的五脏名称虽同，但有着质的区别。刘长林先生把中医称为“象科学”，原因概出于此。
3、从中医的临床疗效分析
中医之所以能绵亘千年而不衰，根本原因在于其在防治疾病中的作用，即解决临床实际问题。无视中医学对中华民族健康事业的历史贡献和现实作用，是对历史的无知和歪曲。
讨论中医的科学性问题，必须承认中医能看好病这一基本事实。而任何“科学不能离开事实；有事实而不加以进一步之研究，擅以‘不科学’三字抹煞之，是谓阻碍科学之进步，为科学界之罪人”。(陈立夫先生言)
实践是检验真理的标准，科学是实践的抽象，疗效里面必然蕴含着科学的元素。即使在现代医学迅速发展的今天，中医药仍然在许多领域显示出良好的实践价值，诸如各种肿瘤、心脑血管病、呼吸系统疾病、消化系统疾病、内分泌疾病、各种病毒和细菌感染性疾病以及骨伤科、妇科、皮肤科、肛肠科等，中医药均以其独特功效受到患者的信任，即使是艾滋病、SARS等传染病，中医药的治疗作用也获得医学界的认可，这是无可辩驳的事实。
有人说“中医能治好病，但是讲不出道理”，由此怀疑其科学性。中医不是讲不出道理，而是讲的道理一般人不易听懂，或者说目前还不能完全用现代科学的术语来解释。诞生于数千年前的中医学理论浸透着中华传统文化的色彩，就必然与发源于西方的现代科学有着某种隔阂，这是毫不奇怪的。但并不等于说，西方科学无法解释的东西就不是科学。因为西方科学不是科学的顶峰，尤其对于生命科学领域来说，人类还是知之甚少。21世纪的中医学正试图尽可能地用现代科学的术语把中医治好病的道理让人们听明白。
4、从医学的发展趋势分析
世界卫生组织(WHO)1996年在《迎接21世纪的挑战》的报告中指出，21世纪的医学将从“疾病医学”向“健康医学”发展；从重治疗向重预防发展；从对病源的对抗治疗向整体治疗发展；从对病灶的改善向重视生态环境的改善发展；从群体治疗向个体治疗发展；从生物治疗向心身综合治疗发展；从强调医生的作用向重视病人的自我保健作用发展；在医疗服务方面，则是从以疾病为中心向以病人为中心发展；等等。
中医在防治疾病方面有着许多特色，在未来医学的发展中将会显示出旺盛生命力。例如，中医强调“不治已病治未病”，崇尚养生之道，保持人与自然的和谐、心与身的和谐是养生的根本宗旨，主张形神兼养，尤其注重养神，创造了具有中国传统文化特色的养生医学；中医主张“以人为本”，提出“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”的观点，治病先治人，通过治人达到治病的目的；治病强调“因人制宜”、“辩证施治”，重视个体治疗；从整体观念出发，把局部的病变作为全身失调在局部的表现，重视整体调节，而不是头痛医头、脚痛医脚；倡导“因地制宜”、“因时制宜”，注重时空环境与疾病防治的关系；治病不忘顾护正气，主张留得一分正气，便有一分生机，对急重危症强调“先留人再治病”；使用中药，主张“大毒治病，十去其六”，“常毒治病，十去其九”，“谷肉果菜，食养尽之”，即用药必须遵循有效而安全的原则，主张药治与食疗相结合；等等。这些学术理念构成了中医药的临床特色和优势，对未来医学的发展具有深远的指导意义。
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